Продолжаю небольшой цикл публикаций, направленных возлюбленным мною церквам и людям, знакомым и незнакомым. (см. 1 послание Адвентистам и 2-ое Послание Адвентистам: Доктрина о Небесном Святилище см. также 1 Послание Православным, 3-ое Послание Адвентистам: Помазанники).
Как пастор, прослуживший всю жизнь людям Божиим, прослуживший честно и безупречно, и как доктор богословия и профессор, я не просто имею право, но и обязан заботиться о церквах, как делали это и апостолы, которым я во всем хорошем подражаю.
(см. предыдущую статью, 1 послание Адвентистам и 2-ое Послание Адвентистам: Доктрина о Небесном Святилище см. также 1 Послание Православным, 3-ое Послание Адвентистам: Помазанники)
В прошлой публикации мы говорили о том, чего более всего не хватает церквам сегодня - это помазанников и помазания, без которого у Бога ничего значительного не происходит. Сегодня я хочу продолжить эту тему и связать ее с другой важной темой, которую мы уже отчасти поднимали в этом цикле - с темой о Святилище.
Что мешает?
Чтобы сделаться помазанником надо во-первых встретить, признать помазанника в ком-то еще. Мне повезло в этом отношении – я в свое время обратил свое внимание сначала на Григория Ефимовича, потом на других людей Божиих, Чудотворцев – живых и уже почивших в Господе. Все обращают на них какое-то внимание. Но наш плотский ум, вооружившись имеющейся «доктриной», начинает делать ту работу, которую Бог уму не поручал, но поручал Духу Святому – оценивать.
И плотский ум, делая свою работу (он иначе не умеет и никогда не научится, не обольщайтесь) будет говорить вам: «Да какой это помазанник! Это – Гришка развратник, всем известно! А это Филипп-вор! А это Бруно-обманщик. А это Катька прелюбодейка. А этот верит не так. А этот богатый слишком. А этот бедный слишком. А этого я знал – не плотников ли он сын?»
Вот так это работает. И вот по этой причине – неготовности, неспособности взглянуть на кого-то как на Храм Духа Святого, даже если дары Духа в человеке проявляют себя в его (ее) жизни и служении – остается это учение бесплодным и игнорируемым.
Что ж, это надо признать и принять – чтобы затем навсегда изменить, что мы с Божьей помощью и сделаем.
С чего начать?
Вы можете просто попросить Бога открыть вам истину. И Он откроет. Он укажет вам на людей, которые, во славу Божию и на благо людям, приняли себя теми, кем мы являемся в глазах Божиих - детьми Божиими - и распахнули ресурсы храмов своих тел людям.
Но вы должны будете выключить свой плотский разум, нашептывающий вам, что этого не может быть, что этот человек грешник, что начальствующие в вашей религии не приняли его, что он(а) другой (возможно) деноминации, что где-то вы слыхали какие-то слухи о нем (о ней). Вы просто должны будете сказать своему плотскому разуму: заткнись. И слушать Духа Святого. И Он вам из Слова и из дела (из дел) помазанников объяснит все.
И тогда – и только тогда, потому что этот фактор признания помазанника в ком-то другом совершенно библейски, духовно необходим – только тогда ты сам становишься «камнем», получаешь «ключи», связываешь и развязываешь дела, болезни, бесов, стихии и т.д. То есть обретаешь ресурс Храма – и служащего в нем (в тебе) Сына Божия.
Помазанник и Святилище
Вернусь еще не минутку к чудесной доктрине адвентистов о Святилище, которое они называют Небесным Святилищем. (См. публикацию в которой этот вопрос раскрыт подробнее). Не буду сегодня путаться убедить кого-то, что это Небесное Святилище существует или не существует – в этом нет никакой нужды. Я лично верю, что Небесное Святилище существует, и что оно действенно для живущих на Земле. Многие «прогрессивные» или «либеральные» адвентисты – а вслед за ними люди других деноминаций – могут не согласиться здесь со мной, и сказать, что никакого Небесного Святилища нет. Но я не буду об этом спорить, потому что такие вещи невозможно ни опровергнуть, ни доказать.
А вот что касается практической стороны доктрины о Святилище, то хочу особо подчеркнуть, что она указывает на меня, и на тебя, и на каждого из верующих – как на потенциальное Святилище, как на потенциальный Храм Божий, Храм живущего в вас Духа Святого. И тогда в вас откроются духовные дары – потекут реки воды живой. Что и будет вам и другим доказательством того, что Дух Святой живет в вас, и что вы – Храм Божий. Все, что для этого нужно – это признать Слово Божие о тебе как о храме, и признать, что прежде тебя кто-то еще откликнулся на голос Духа Святого и признал такой храм в другом, несовершенном человеке – признал в нем помазанника.
И тогда этот Храм – если ты желаешь и просишь – откроется в тебе. И тогда все то, что ты изучал о некоем далеком, непонятном Небесном Храме – вдруг самым практичным, самым жизнеутверждающим, и самым «скандальным» (с точки зрения плотского и религиозного разума) откроется в тебе самом. И тебе уже не надо будет никаких доказательств – все в тебе.
И тогда ты ощутишь и радость, и печаль по-новому. Ты ощутишь радость, потому что Божия сила и слава, свежее Божие помазание и подкрепление наполняет твой храм, и ты преобразуешься, и в тебе пробиваются ручейки воды живой, даров Духа – которые однажды сольются в тебе, превратятся в полноводную реку.
Выводы ОС
На сем заканчиваю свое Четвертое послание к Адвентистам. Исторически формировавшиеся в адвентизме доктрина о Духе пророчества и о Небесном Святилище призваны были вызвать в деноминации не бесконечные распри и раздоры, но привести людей к порогу Храма Божия, чтобы нам прийти в себя, войти, вместе со Христом, во Святое Святых и том «вечерять с Ним» - открыться как помазанники. И оттуда, как помазанники, выносить ваши добрые, бесконечные сокровища людям.
Ты однажды сделаешься таким Храмом и возрадуешься, и обретешь силу. Но ты еще обретешь (на какое-то время) и великое одиночество, потому что ты испытаешь то, что испытывали все помазанники Божии – непонимание, страх и презрение. Так и будет, и ты это интуитивно чувствуешь, потому боишься идти дальше - и не важно, кто ты - адвентист, православный, католик, коммунист... Но даже если бы это одиночество, это крайнее одиночество и было последней станцией твоего Путешествия веры – вхождение в себя как в Храм и все ресурсы Храма, которые ты вынесешь для ближних и дальних своих – они того стоят!
Но у меня добрая весть к вам, друзья: во-первых, совсем уж одиноким ты не будешь - у тебя есть мы и множество друзей Открытой Семинарии, которые и твои друзья. А во-вторых близится время, когда славою Божией наполнится вся Земля, и когда униженные, отверженные и оскорбленные людьми ради того, чтобы сделаться Храмом, когда эти мудрые дети Божии «воссияют как звезды».
Если будет отзыв, интерес со стороны адвентистов узнать – что же такое нашел во Святилище их некогда возлюбленный, на руках носимый, с хлебом-солью, цветами и музыкой встречаемый профессор, доктор наук, пастор и администратор Олег Александрович Жиганков, и что заставило его подвергнуться унижениям, отвержению, непониманию, одиночеству, потере самоей возможности трудиться, иметь как прежде уважение, что заставило принять как должное то, что от него отвернулись фактически все вчерашние друзья, коллеги и студенты, и почему он не обижается, почему не спорит, почему никуда не уходит – это останется загадкой для незнающих Духа Святого.
Но ведь не может такого быть, чтобы людям было НАСТОЛЬКО все безразлично? Настолько, что за эти 10 лет, когда я вполз от горя во Святое Святых и стал иным человеком, неизвестным доселе моим друзьям – никто (!) из моих адвентистских друзей не поинтересовался: почему я решился на этот отчаянный шаг? Стоило ли оно того?
А никакого шага и не было – я просто дополз на коленях, на брюхе – к Отцу. И одиночество меня гнетет лишь по одной причине, неведомой моим друзьям – оно гнетет меня не как одиночество как таковое (потому что я с Богом, в большинстве, и обрел на ОС во сто крат больше друзей), но одиночество как симптом того, что среди «своих по вере» новые храмы не спешат строиться и открываться.
Если людям достаточно верить (или не верить) в далекое Небесное Святилище, в котором Христос делает что-то (а Он делает!) для нас, и достаточно того, что около 200 лет назад у Бога вдруг появился и исчез один единственный помазанник – и при этом у них не возникает желания самим сделаться Храмом Духа Святого, живущего в них, как во мне, сделаться помазанником – то, увы, эти люди пока не нуждаются в водительстве опального профессора и пастора. Но мое предложение для них прийти в себя, в помазанника - оно не от меня, но от Отца - и оно остается в полной силе. Это предложение, от которого невозможно отказаться!