Есть в лингвистике одна гипотеза, которую сложно на данный момент окончательно подтвердить или опровергнуть, но состоит она в том, что на славянские языки давным-давно повлиял какой-то исчезнувший и забытый индоевропейский язык. Ну, то есть повлиял он ещё на праславянский, а дальше уже дело пошло и в современные славянские.
Как к этому пришли? Смотрите. Есть регулярные фонетические соответствия, если вы не первый день интересуетесь этимологией, то понимаете, о чём речь.
Например, праиндоевропейский звук *bʰ в русском языке даёт [б], а в греческом - φ [ph]:
- Таким образом, от праиндоевропейского корня *bʰeh₂ с семантикой говорения в русском языке есть слова "баять", "басня", а в греческом - φωνή [phōnḗ] ("голос").
- Точно так же праиндоевропейский корень *bʰegʷ дал нам слово "бег", а грекам - φόβος [phóbos], что значит "страх", то есть "то, что заставляет бежать" (по сути это просто каузатив).
- Ну и третий пример для ровного счёта: праиндоевропейское *bʰréh₂tēr дало нам слово "брат", а у греков это φρᾱ́τηρ [phrā́tēr].
А чтобы русский язык получил звук [п], в праиндоевропейском тоже должен был быть *p, греческий получает тоже π [p]:
- Слово "пять" происходит от *pénkʷe, в греческом πέντε [pénte]
- От *póntoh₁s у нас есть "путь", у греков πόντος [póntos] ("море")
- Наши слова "пить", "поить", "пиво", "пир" идут от *peh₃, что в греческом дало, например, πόσις [pósis] ("питие"), откуда происходит знаменитый "симпозиум" (дословно "совместное питие")
И вот так всё, в основном, хорошо складывается, пока мы не натыкаемся на группу слов "петь", "песня", "певец". О происхождении их корня существует несколько разных версий, что уже само по себе говорит о трудности. Трубачёв, например, пытается связать их с "пить", ассоциируя пение и возлияния во время ритуалов древности, другие упоминают в родственниках латинское "pius" ("набожный, благочестивый"), связывая песни и молитвы, третьи вспоминают греческое παιᾱ́ν [paiā́n] ("триумфальная песнь"), однако происхождение у этого слова догреческое, и оно не получило настолько большого распространения. Каждая из версий может оказаться как истинной, так и ложной, но ни одна не оказывается бесспорной.
И тут у некоторых появляется ещё одна версия, для создания уравнения в которой, правда, требуется ввести неизвестный ИКС. Если предположить, что корень слов "петь", "песня" и "певец" попал к славянам от кого-то другого, в чьём языке его происхождение легко укладывалось в правила регулярных фонетических соответствий, то всё становится проще. То есть мы должны допустить, что возле праславян обитал народ, в чьём языке праиндоевропейский звук *bʰ давал не [б], как у славян, а [п], то из праиндоевропейского *bʰeh₂, давшего нам "басню" и "баять", а грекам φωνή [phōnḗ] ("голос"), как раз и должен был получиться корень, начинающийся на [п] и способный стать основой для слов "петь", "песня", "певец" и других.
Как и в случае с ларингалами, открытыми раньше, чем тому нашлось подтверждение, идея этого забытого субстрата привела в единую систему то, что раньше казалось досадными исключениями. На этот раз героем-первооткрывателем стал Хольцер в 1980-х годах. Он предположил, что должен был существовать индоевропейский язык, давший славянским некоторое количество субстратных слов. В этом индоевропейском языке праиндоевропейские звуки *p, *t и *k должны были превращаться в *b, *d и *g (а не оставаться неизменными как у славян), а праиндоевропейские *bʰ, *dʰ и *gʰ должны были превращаться в *p, *t и *k (в отличие от славянских *b, *d и *g).
Отсюда и название субстрата - темематический. Оно составлено из первых букв названий звуков: глухие взрывные ("tenues") в нём становились звонкими взрывными ("mediae"), а придыхательные звонкие взрывные ("mediae aspiratae") - глухими взрывными ("tenues").
Таким образом, слово "голубь" может быть заимствованием не из латинского "сolumbus", а из темематического субстрата. Также можно предположить пары, в которых одно слово исконно славянское, а другое темематическое (помимо "петь" и "баять", это "просо" и "борошно", "зверь" и "свирепый", "голень" и "колено", "затвор" и "дверь", "звезда" и "цвет"). Всего Георг Хольцер выделил 45 темематических корней, однако другие лингвисты обычно предпочитают выбирать для них не темематические этимологии.
На этом знакомство считаю состоявшимся, а критику этой гипотезы мы обсудим как-нибудь в другой раз. Тем не менее, приглашаю высказаться в комментариях: что думаете о ней?)
"