Читая слова апостола Павла: "Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу" (Еф.5:22), хочется задать вопрос: что значит "как Господу"? Не сильно ли много чести?
В связи с этим, вспоминается анекдот:
- Как к тебе относятся твои дети?
- Как к Богу.
- Это как?
- Меня почти не слушают, мои просьбы толком не выполняют. Порой даже делают вид, что меня не существует. Но если им что-то понадобится, тут же зовут...
Конечно мы, христиане, призваны к тому, чтобы слушаться Бога, исполнять волю Его и помнить, что Он всегда рядом. Но как же тогда жене относиться к мужу?
Святитель Иоанн Златоуст в беседе 20 на послание Апостола Павла к Ефесянам, как бы недоумевая, приводит противоречащие тому слова Самого Спасителя:
"А как же в другом месте сказано: если кто не оставит жены или мужа, не может следовать за Мной (Лк.14:26, Мф.10:36–37)? Если жена должна повиноваться мужу, как Господу, то как же говорится, что ей должно оставить его ради Господа?"
Интересно обратить внимание на то, что Святитель тут прибавляет к словам Евангелиста Луки "жены или мужа". В Евангелие от Луки сказано только про оставление родителей, жены и детей. Святитель Иоанн же подчеркивает, что женщины в отношении к этой заповеди не умаляются. Заповедь об отречении равно относится и к мужчинам, и к женщинам.
В ответ на это недоумение Златоуст говорит: "«как» не везде означает совершенное равенство".
Здесь же подразумевается следующее: жены, повинуйтесь своим мужьям, как знающие, что этим вы служите Господу.
И отречение от самых близких, ради Христа Спасителя нужно лишь тогда, когда с их стороны учиняются препятствия, делающие служение Господу невозможным. Тогда, конечно, нужно проявить стойкость и не отступать от Спасителя, ради противных желаний мужа. Если же муж ведет семью ко Христу, конечно, должно подчиняться ему, ради Господа. Именно об этом сказано в следующих словах Апостола: "потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём" (Еф.5:23-24). Как Христос - глава Церкви и Спаситель тела, так и муж призывается быть главой жены и ее спасителем.
Но что, если муж неверующий? Или верующий, но иногда так себя ведёт... Ну как же ему, такому, повиноваться?
Святитель Иоанн указывает на другую апостольскую заповедь о повиновении властям (Рим.13:1,2). Там сказано, что противящийся власти противится Божию установлению. И тогда, во времена Апостола, не было никаких христианских властей. Тем не менее, Апостол говорит: существующие власти от Бога установлены. Так и муж по Божьему установлению - глава жены (Быт.3:16). Даже если он не является верующим, он все равно заботится о своей жене. Для того, чтобы он мог осуществлять эту заботу, ему необходимо чтобы в семье не было раздоров.
Жена от мужа ожидает неких качеств: настойчивости, решительности, ответственности. Но именно для проявления этих качеств нужно послушание жены мужу. Без послушания именно эти качества мужа будут вызывать разногласия и ссоры.
Ответственность требует наличия у мужа права на принятие решений в зоне ответственности, ибо как нести ответственность за решения, которые принимал не он? Какая ответственность на муже за успех дела, когда жена не слушается принятых им решений?
От головы зависит благосостояние тела. Таким образом, Апостол предложил мужу и жене, как основание их счастья, взаимную любовь и заботливость, указав каждому подобающую область: ему - начальство и попечение, а ей – повиновение.
Иван.
