1. Жертвенное насилие как фундамент социальной структуры
Вопрос о том, как достигается единство в обществе, неизбежно упирается в проблему насилия. Если следовать линии Беньямина и Жирара, то порядок и иерархия всегда утверждаются через определенный механизм жертвы.
Вальтер Беньямин различал «учредительное» (законодательное) и «сохраняющее» (поддерживающее) насилие. Первое — это насилие революции, военного переворота или иной формы установления нового порядка. Второе — это насилие права и полиции, которое удерживает иерархию в стабильном состоянии.
Рене Жирар в своей теории миметического насилия утверждал, что общества предотвращают внутренние конфликты, направляя коллективную агрессию на жертвенного козла, единодушно признаваемого причиной всех бед. Через этот механизм сообщество сплачивается, а порядок закрепляется.2. Современные механизмы единства
Сегодня насилие не исчезло, но его формы изменились. Роль традиционных сакральных жертвоприношений взяли на себя новые механизмы упорядочивания общества:
Символическое насилие (Бурдьё)
Регуляция через язык, культуру, нормы и институции.
Дисциплина иерархии через образование, статусные различия, доступ к информации.
«Жертвенность» перераспределяется через социальные механизмы: кто-то оказывается на периферии, в статусе невидимого или нежелательного элемента.
Медиатизированное насилие
Виртуальные скандалы, культура отмены (cancel culture), публичные травли.
Социальные сети выступают арбитром, поддерживающим единое представление о моральных границах.
«Жертвенный козёл» теперь — персоналии, которых наказывают за несоответствие общественным ожиданиям.
Экономическое насилие
Финансовые механизмы как инструмент структурирования общества.
Усиление неравенства как форма жертвенности: удержание низших слоев в состоянии зависимости.
Глобальные корпорации заменяют традиционные структуры власти, диктуя нормы поведения через потребление.
Биополитическое управление (Фуко, Агамбен)
Контроль над телесностью: медицина, пандемические меры, нормы здоровья.
Регулирование населения через технологии, алгоритмы, рейтинговые системы.
«Голое существование» (homo sacer у Агамбена) – категории людей, не обладающих полноценными правами в системе, исключённые из полноценного гражданства.
3. Достигается ли сегодня единство?
Современные механизмы замещения традиционного насилия работают иначе:
Власть стала разреженной и анонимной, распределенной между государственными структурами, корпорациями и алгоритмами.
Жертвы насилия не обязательно физические – чаще это символические и экономические формы.
Контроль стал интерактивным: общество само участвует в поддержании норм, исключая нарушителей.Современное единство – это не мифологическое сплочение через жертвенность, а баланс конфликтов и их управляемая эскалация. В отличие от традиционного общества, где единство достигалось через подавление хаоса, сегодня порядок поддерживается через контролируемую нестабильность.