>> Глава 10. Открытый Заговор - это концепция жизни. Читать.
Теперь мы изложили широко, но ясно идею мирового общего блага, которая является целью Открытого заговора, и мы провели предварительное исследование состава этого движения, показав, что оно обязательно должно быть не классовым развитием, а сближением многих различных типов людей вокруг общей идеи. Его первой задачей должна быть разработка, изложение и пропаганда этой общей идеи, постоянная кампания по революционизированию образования и утверждению современной идеологии в умах людей и, вытекающая из этого, несравненно более масштабная задача реализации этих идей.
Эти задачи нельзя выполнять в вакууме; они должны выполняться в плотном мире скученности, непрекращающейся, страстной, нескоординированной деятельности, мире рынка и газет, посевного времени и сбора урожая, рождений, смертей, тюрем, больниц, беспорядков, казарм и армейских маневров, лжепророков и королевских процессий, игры и представления, пожара, бури, мора, землетрясений, войн. Каждый день и каждый час будут происходить события, помогающие или мешающие, стимулирующие или подрывающие, препятствующие или сводящие на нет творческие усилия по созданию мирового общего блага.
Прежде чем мы перейдем к обсуждению отбора и организации этих разнородных и главным образом религиозных импульсов, на которых мы основываем наши надежды на лучшую жизнь для человечества, прежде чем мы спланируем, как эти импульсы могут быть объединены в систему скоординированных действий, будет полезно рассмотреть основные антагонистические силы, с которыми мы сталкиваемся., с самого своего создания Открытый Заговор будет — и сейчас находится — в конфликте.
Для начала мы рассмотрим эти силы так, как они проявляют себя в современных высокоразвитых западноевропейских государствах и в их Американских производных - производных, которые, несмотря на то, что в большинстве случаев они далеко переросли свои родные земли, все еще обязаны значительной частью своих социальных привычек и политических концепций Европе. Все эти государства граничат с Атлантикой или прилегающими к ней морями; все они достигли своей нынешней формы со времени открытия Америки; у них есть общая традиция укоренения в идеях христианского мира и общее сходство методов. Экономически и социально они представляют собой то, что на современном языке известно как капиталистическая система, но это избавит нас от значительного бремени споров, если мы назовем их здесь просто "атлантическими" цивилизациями и сообществами.
Рассмотрения этих атлантических цивилизаций в связи с грядущей мировой цивилизацией будет достаточно для настоящей главы. Впоследствии мы рассмотрим изменение сил, враждебных Открытому Заговору, по мере того, как они проявляют себя за формальными рамками этих ныне доминирующих государств в мировых делах, в социальных системах, ослабленных и пострадавших от их экспансии, и среди таких менее высокоорганизованных сообществ, которые все еще выживают после прошлой дикости и варварства человека.
Открытый заговор не обязательно является антагонистическим по отношению к какому-либо существующему правительству. Открытый заговор - это творческое, организующее движение, а не анархическое. Он не хочет разрушать существующие механизмы контроля и формы человеческого объединения, но хочет либо заменить их, либо объединить в общее мировое управление. Если с конституциями, парламентами и королями можно обращаться как с временными институтами, попечителями для достижения совершеннолетия мирового содружества, и поскольку они проводятся в этом духе, Открытый Заговор не нападает на них.
Но большинство правительств не приступят к своим делам, поскольку в любом случае они и их сторонники настаивают на почтении и повиновении, которые отвергают любую возможность замены. То, что должно быть инструментом, становится божеством. Почти в каждой стране мира, в знак уважения к мнимым потребностям возможной войны, широко культивируется унизительная и опасная лояльность и механическое подчинение флагам, униформе, президентам и королям. Президент или король, который хорошо и праведно выполняет назначенную ему работу, имеет право на такое же подчинение, как каменщик, который делает свою работу хорошо и праведно, и не более того, но вместо этого предпринимаются постоянные попытки наделить его привилегиями идола, стоящего выше критики или упрека, и организованное поклонение флагам стало — с изменившимися условиями общения и ведения войны — совершенно злым неправильным направлением общественных импульсов нашей гонки. Эмоции и сентиментальность вызываются дисциплиной и сотрудничеством, которые можно было бы довольно легко поддерживать и которые лучше поддерживаются рациональным убеждением.
Открытый заговор неизбежно противостоит всем таким непримиримым проявлениям лояльности, и еще более агрессивному утверждению и пропаганде такой лояльности. Когда эти вещи принимают форму подавления разумной критики и запрещения даже намека на другие формы правления, они становятся явными антагонистами любого всеобъемлющего проекта по обеспечению благосостояния людей. Они становятся явно, с более широкой точки зрения, мятежными, и верность "королю и стране" переходит в явную измену человечеству. Почти повсеместно, в настоящее время, образовательные учреждения организуют барьеры в путь прогресса, и есть только самые слабые попытки любого контробразования, которое разрушит эти барьеры. Практически не предпринимается усилий, чтобы обуздать агрессивного националиста, когда он размахивает своим флагом против благополучия нашей расы, или чтобы защитить детей мира от заражения его энтузиазмом. И это последнее сейчас так же верно для американской системы, как и для любого европейского государства.
В подавляющей массе современного сообщества существует лишь благосклонное согласие с патриотическими идеями и поклонением патриотическим символам, и это в значительной степени основано на таком обучении. Эти вещи не являются необходимыми для сегодняшнего дня. Изменение ментального направления было бы возможно для большинства людей сейчас без какой-либо насильственной дезорганизации их интимной жизни или какой-либо серьезной социальной или экономической перестройки для них. Психической инфекции в таких случаях можно было бы противостоять с помощью психической санации. Большинство людей в Европе, и еще большее большинство в Соединенных Штатах и других американских республиках могли бы стать гражданами мира без каких-либо серьезных препятствий для их нынешних занятий и с неисчислимо значительным повышением их нынешней безопасности.
Но в каждом сообществе остается сеть особых классов, от королей до таможенных чиновников, гораздо более глубоко вовлеченных в патриотизм, потому что это их ремесло и источник их чести, и, следовательно, подготовленных к инстинктивному сопротивлению любой переориентации идей на более широкий кругозор. В случае таких людей никакая психическая санация невозможна без опасных и вызывающих тревогу изменений в их образе жизни. Для большинства этих патриотов Открытый заговор открывает ворота, ведущие из суетного рая возвышения, уважения и привилегий, — и направляет их в суровую пустыню, которая не дает им ни малейшего обещания благоприятной, выдающейся жизни. Почти все в человеческой природе побуждает их отвернуться от этих врат, которые открываются навстречу миру во всем мире, захлопнуть и снова запереть их, если они могут, и как можно быстрее зарасти зарослями, чтобы скрыть их и заставить забыть о них. Предложение быть попечителями в переходный период покажется большинству таких людей лишь маскировкой окончательной деградации.
Из таких классов патриотов очевидно, что Открытый Заговор может ожидать только противодействия. Это может отделить индивидов от них, но только путем лишения их основных классовых привязанностей и характеристик. Класс как класс останется тем не менее антагонистичным. О королевских дворах и президентских резиденциях, в дипломатических, консульских, военных и военно-морских кругах, и везде, где люди носят титулы и униформу и пользуются гордостью и прецедентами, основанными на существующих политических институтах, будет полная общая неспособность осознать необходимость Открытого Заговора. Эти люди и их женщины, их друзья и связи, их слуги и иждивенцы укреплены освященными веками традициями социального обихода, сентиментальности и романтического престижа. Они будут настаивать на том, что они - реальность, а Космополис - мечта. Только от людей исключительной жизнерадостности, редкой интеллектуальной мощи и врожденной моральной силы можно ожидать, что они откажутся от антипрогрессивных привычек, которые навязывают им такие классовые условия.
Этот клубок традиций и привязанностей, заинтересованных профессий, привилегированных классов и официальных патриотов, этот комплекс человеческих существ, воплощающих очень простые, естественные и проверенные временем идеи вечного национального разделения и нескончаемого международного и классового конфликта, является главной целью Открытого заговора в его начальной фазе. Этот клубок должен быть распутан по мере продвижения Открытого заговора, и пока он в значительной степени не распутан и не прояснен, этот Открытый заговор не может стать чем-то большим, чем желание и проект.
Этот клубок "необходимых патриотов", как их можно назвать, отличается по своей природе, он менее запутанный и обширный пропорционально в Соединенных Штатах и государствах Латинской Америки, чем в старых европейских сообществах, но от этого он не менее опасен в своем действии. Только недавно военные и военно-морские службы стали важными факторами в американской общественной жизни, и действительно оживляющий контакт заинтересованного патриота и Государства до сих пор было сосредоточено главным образом на таможне и уступке. Вместо мягкой и романтической преданности "королю и стране" американец думает просто об Америке и своем флаге.
Американское преувеличение патриотизма началось как сопротивление эксплуатации из-за рубежа. Даже когда была завоевана политическая и финансовая свобода, существовала длительная фаза промышленной и финансовой зависимости. Образ мыслей американца, несмотря на его недавнее осознание огромной мощи и относительного процветания Соединенных Штатов и расширяющихся возможностей их испаноязычных и португалоговорящих соседей, по-прежнему в значительной степени направлен на самозащиту от воображаемой европейской опасности. В течение первых трех четвертей девятнадцатого века жители американского континента, и особенно народ Соединенных Штатов, ощущали промышленное и финансовое превосходство Великобритании и испытывали обоснованный страх перед нападениями европейцев на их континент. Растущий поток иммигрантов с неопределенной симпатией угрожал их самым дорогим привычкам. Поклонение флагу было навязано прежде всего как отречение от Европы. Европа больше не нависает над Америкой с непреодолимыми намеками, американская промышленность больше не имеет никакого практического оправдания для защиты, американские финансы были бы счастливее без этого, но патриотические интересы сейчас настолько укоренились, что они продолжаются и будут продолжаться. Ни один американский государственный деятель, который осмеливается быть космополитом в своих высказываниях и мировоззрении, скорее всего, не избежит пристального внимания патриотически настроенного журналиста.
Мы уже говорили, что совокупность классов в любой стране, заинтересованных в нынешнем методе правления, поддерживается традициями и вынуждена своей природой и условиями защищать себя от исследовательской критики. Поэтому она не в состоянии вырваться из форм конкурентного и воинствующего национализма, в которых она развивалась. Он не может, без серьезной опасности ослабления, изменить любую такую врожденную форму. Так что, хотя параллельные комплексы патриотических классов обнаруживаются в большей или меньшей сложности, сгруппированные вокруг флагов и правительств большинства существующих государств, эти комплексы по своей природе обязаны оставаться обособленными, националистическими и взаимно антагонистичными. Вы не можете ожидать создания всемирного союза солдат или дипломатов. Их существование и природа зависят от идеи о том, что национальное разделение реально и неизлечимо, и что война в долгосрочной перспективе неизбежна. Их представления о лояльности предполагают антагонизм ко всем иностранцам, даже к иностранцам точно такого же типа, как они сами, и создают постоянную кампанию раздражения, подозрений и предосторожностей — вместе с общей пропагандой, затрагивающей все другие классы, о необходимости международного антагонизма — который упорно ползет к войне.
Но в то время как методы провоцирования войны, используемые патриотическими классами, являются традиционными, современная наука создала новую и чрезвычайно мощную военную технику, и, как показала Великая война, даже самые консервативные генералы с обеих сторон не в состоянии предотвратить гигантское вмешательство механика и химика. Таким образом, создается ситуация, в которой милитаристский элемент не в состоянии сражаться без поддержки современной промышленной организации и молчаливого согласия огромной массы людей. Таким образом, в настоящее время мы сталкиваемся с парадоксальной ситуацией, когда патриотическая традиция поддерживает у власти воинственные классы, которые совершенно неспособны вести войну. Другие классы, к которым они должны обратиться за поддержкой, когда катастрофа войны фактически достигнута, - это классы, развитые в мирных условиях, которые не только не имеют положительных преимуществ в войне, но и должны, в целом, страдать от больших потрясений, дискомфорта, разрушений и страданий от войны. Поэтому для формально господствующих классов первостепенное значение имеет то, что эти новые социальные массы и власти должны оставаться под влиянием старых социальных, сентиментальных и романтических традиций, и для Открытого заговора не менее важно, чтобы они были освобождены.
Здесь мы принимаем во внимание еще один огромный комплекс личностей, интересов, традиций — мир образования, различные религиозные организации, и, помимо этого, разветвленный, неопределенный мир газет и других периодических изданий, книг, драмы, искусства и всех инструментов представления и внушения, которые формируют мнение и прямое действие. Совокупность операций этого комплекса будет заключаться либо в поддержании, либо в разрушении старого националистического воинствующего господства. Самый простой и непосредственный способ - это принять его. Образовательные организации на этот счет в настоящее время в значительной степени консервативная сила в сообществе; в большинстве случаев они непосредственно контролируются властями и обязаны как теоретически, так и практически уважать текущие страхи и предрассудки. Это вызывает у них меньше трудностей, если они ограничивают и формируют, а не выпускают молодняк. Поэтому школьный учитель склонен принимать, стандартизировать и создавать стереотипы даже в живых, прогрессивных областях науки и философии. Даже там он является тормозом на пути движения вперед. Ясно, что Открытый заговор должен либо постоянно беспокоить и оживлять его, либо откровенно противодействовать ему. Университеты также борются между почетным прошлым, на котором зиждется их престиж, и необходимостью адаптации к миру исследований, экспериментов и перемен. Остается открытым вопрос о том, представляют ли эти конкретные организации интеллектуального престижа какую-либо реальную ценность в живом мире. Современный мир, спланированный de novo, вероятно, не породил бы ничего подобного современному университету. Можно возразить, что современные исследования скорее стимулировались бы, чем пострадали от полной отстраненности от затянувшегося средневековья таких учреждений, их связи с образованием подростков и их древние и заразительные представления о старшинстве и чести.
Обычные религиозные организации, опять же, существуют для самосохранения и склонны скорее следовать, чем направлять течения популярной мысли. Они действительно поддерживаются возрождением и новыми подходами, которым на выходе они склонны сопротивляться, как католическая церковь, например, сопротивлялась францисканскому пробуждению, но их формальный настрой консервативен. Они говорят о религиозном развитии, до сих пор и не дальше.
Здесь, в школе, колледже и церкви, происходит мыслительная деятельность и обучение, которые, вообще говоря, тормозят колеса прогресса, но которые не обязательно должны это делать. Школьный учитель может быть оригинальным, стимулирующим и творческим, и, если ему повезет и он хороший боец, он может даже добиться значительного успеха в жизни; университетские преподаватели и исследователи могут пробовать новые направления и все же избежать уничтожения старшими преподавателями. Университеты конкурируют с другими университетами в стране и за рубежом и не могут полностью уступить силам тупости и раболепию. Они должны поддерживать определенное отличие от вульгарного мнения и определенную репутацию интеллектуальной мужественности.
По мере того, как мы переходим от более организованной интеллектуальной деятельности к менее организованной, мы обнаруживаем, что консервативное влияние теряет свою значимость и появляется более свободная игра для творческого порыва. Свежесть - это главное условие журналистского, литературного и художественного успеха, и ортодоксии нечего сказать или сделать нового. Но стремление к свежести может быть слишком легко удовлетворено просто экстравагантными, поверхностными и бессвязными изобретениями.
Влияние этой старой традиционной националистической социальной и политической иерархии, которая блокирует путь в новый мир, однако, проявляется не только через ее контроль над школами и университетами. И это на самом деле не является его более мощной деятельностью. Хотелось бы, чтобы существовал также прямой, менее определенный контакт старого порядка с зарождающимися державами, который играет гораздо более эффективную роль в задержке развития современного мирового сообщества. Неизбежно старый порядок определил устоявшийся образ жизни, который это, в лучшем случае, большой, удобный, забавный, уважаемый. Он обладает всеми входами и выходами и всеми элементами управления установленного ежедневного цикла. Он делает точные, почти без дизайна, многие соответствия. Следовательно, для тех, кто явно придерживается инакомыслия, не может быть очень богатой социальной жизни. Опять же, старый порядок полностью обеспечивает рост, благосостояние и продвижение своих детей. Он контролирует источники чести и самоуважения; он обеспечивает намеченный мир поведения. Новые инициативы появляются то тут, то там то в виде отдельных личностей, то изобретателя, то смелого организатора, то энергичного мыслителя. Помимо своей специфической работы, инновационный тип обнаруживает, что он должен соответствовать устоявшимся вещам, иначе его женщины будут подвергнуты остракизму, и он будет страдать от чувства изоляции даже в разгар успешной деятельности. Чем интенсивнее он внедряет инновации в частности, тем больше вероятность того, что он будет слишком занят, чтобы искать родственные души и организовывать новую социальную жизнь в целом. Те новые вещи и идеи, даже когда они возникают в изобилии, возникают разрозненно и неорганизованно, и старый порядок ловит их в свои сети. Например, Америка - как с ее латинской, так и с англоязычной стороны — во многих отношениях является триумфом старого порядка над новым.
Такие люди, как Уинвуд Рид, думали, что Новый мир действительно будет новым миром. Они идеализировали его кажущуюся эмансипацию. Но по мере того, как наиболее успешные из трудящихся фермеров и торговцев республиканской Америки один за другим поднимались к достатку, досугу и свободе, им было гораздо легче перенять отточенные и подготовленные социальные модели и обычаи Европы, чем создавать новую цивилизацию в соответствии со своими равноправными профессиями. И все же в их адаптированном "обществе" остается пробел. Генри Джеймс, этот проницательный наблюдатель тонких социальных вкусов, указал на своеобразную безголовость общественной жизни в Америке из-за отсутствия судебных функций, которые могли бы "продолжать" оправдывать сборку и одевание. Общественная жизнь имитировала подготовку к суду без каких-либо политических оправданий. В Европе ассимиляция богатого европейского промышленника и финансиста старым порядком шла параллельно и, естественно, более логично завершилась. Он действительно нашел суд, в котором можно "пойти дальше". Его социальная схема все еще оставалась необузданной, пока королевства не начали превращаться в республики после 1917 года.
Таким образом, комплекс классов, жизненно вовлеченных в старый воинствующий националистический порядок, значительно усиливается гораздо большими массами подражающих, аннексированных и более или менее ассимилированных богатых и активных людей. Великий промышленник женился на дочери маркиза, у него есть пара песен в гвардии и дочь-принцесса. Деньги американского Лидса, бежавшего от социальной бесплодности своей родины, помогли укрепить вредную монархию в Греции. Таким образом, жизни новых людей находятся в состоянии войны друг с другом. Истинные интересы великого промышленника или финансиста заключаются в космополитической организации и материальном развитии мирового сообщества, но его женщины повсюду вешают на него флаги, а его сыновья готовы пожертвовать собой и всеми его деловыми достижениями ради банального великолепия и Пуританской романтики.
Но насколько великий организатор бизнеса способен и креативен, настолько он, вероятно, осознает и возмущается ценой разочарования, которую старый порядок обязывает его платить за развлечения, социальные интересы, домашний покой и комфорт. Открытый заговор не грозит ему уничтожением; он может даже появиться с видом освобождения. Если бы у него были женщины, которых интересовали его дела, а не женщины, которых нужно было развлекать, и если бы он вовремя осознал практическое, интеллектуальное и моральное похищение сыновей, то при существующем старом порядке вещей он может довольно легко перейти от уступчивости к антагонизму. Но в этом отношении он не может действовать в одиночку. Это социальная, а не индивидуальная операция. Ясно, что Открытый заговор должен включать в свою деятельность великую борьбу за души экономически работоспособных людей. Он должен создать свое собственное общество из Общества. Только создавая новую и лучшую социальную жизнь, он может противостоять многим преимуществам и привлекательности старой социальной жизни.
Это постоянное тяготение к традиционному использованию со стороны тех, кто может стать новыми социальными типами, относится не только к крупным людям, но и к таким маленьким людям, которые действительно функционируют в современной экономической схеме. У них нет социальной жизни, адаптированной к их новым экономическим отношениям, и они вынуждены вернуться к методам поведения, установленным для того, что было примерно их аналогами в старом порядке вещей. Различные типы менеджеров и бригадиров в крупных современных концернах, например, ведут образ жизни, который они взяли у управляющих, торговцев, арендаторов и высших слуг аристократической территориальной системы. Они освобождают себя и освобождаются почти вопреки себе, медленно, поколение за поколением, от привычек социального раболепия, которые больше не нужны и не удобны в социальном процессе, приобретают официальную гордость за себя и принимают новые концепции ответственной лояльности к схеме. И они оказываются под внушением классовой отчужденности и превосходства по отношению к общей массе менее кардинальных работников, что часто неоправданно в новых условиях. Техника и научная организация были и остаются революционизирующими производственную деятельность путем постепенного устранения неквалифицированного рабочего, халтурщика, простого труженика. Но социальная организация современного сообщества и взаимное поведение ассоциированных работников, оставшихся после этой ликвидации, все еще преследуются традицией лорда, арендатора из среднего класса и раболепной лани. Развитие самоуважения и взаимоуважения среди массы современных функционалов очевидно, что это является интимной заботой Открытого заговора.
Огромное количество моральной силы было потрачено впустую за последние сто лет из-за антагонизма "Труда" к "Капиталу", как будто это было главной проблемой в человеческих делах. Но это никогда не было главной проблемой, и она неуклонно теряет свое прежнее значение. Древние цивилизации действительно покоились на широкой основе рабства и крепостничества. Человеческие мышцы были основным источником энергии - в одном ряду с солнцем, ветром и наводнением. Но изобретения и открытия настолько изменили условия, при которых сила направляется и используется, что мускулы становятся экономически второстепенными и несущественными. Нам больше не нужны дровосеки и ящики с водой, носильщики и люди с кирками и лопатами. Нам больше не нужен этот размножающийся рой здоровенных потных тел, без которых прежние цивилизации не смогли бы выжить. Нам нужны бдительные и понимающие охранники и водители сложных деликатных машин, с которыми слишком легко обращаться неправильно, грубо и испортить их. Чем менее склонны эти хозяева наших машин к чрезмерному размножению, тем больше в мире места и пищи для их более насыщенной жизни. Даже на самом низком уровне полностью механизированной цивилизации требуется чтобы человеческий фактор должен быть отборным. В современном мире толпы - это выживание, и вскоре они станут анахронизмом, и поэтому психология толпы не может служить основой нового порядка. Именно потому, что лейбористы становятся более умными, ответственными и индивидуально эффективными, они становятся более заметными и нетерпеливыми в социальных делах.
Именно потому, что это уже не просто бандитский труд, а становится все более разумным сотрудничеством в деталях, он теперь возмущается, когда с ним обращаются как с прислугой, как с крепостным, кормят как крепостного и пасут как крепостного, а его гордость, мысли и чувства игнорируются. Труд восстает, потому что на самом деле он, в древнем и точном смысле этого слова, вообще перестает быть трудом.
Более прогрессивные элементы директивных классов признают это, но, как мы показали, существуют грозные силы, все еще стремящиеся сохранить старые социальные установки, когда высокомерие стало правителем, а простой человек принял свой рабский статус. Значительные слои зажиточных и привилегированных слоев населения оказывают постоянное сопротивление более масштабным притязаниям модернизированных рабочих, и в ответ поднимающиеся и дифференцирующиеся рабочие развивают яростный антагонизм к этим директивным классам, которые позволяют контролировать себя своим консервативным и реакционным элементам. Более того, растущий относительный интеллект трудящихся масс, беспрецедентная стимуляция воображения, которую они испытывают, постоянно более широкое осознание доступных свобод, удобств и поблажек, которые могут быть и не являются общими для всех в современном государстве, развивают непокорность там, где ее раньше было мало, кроме фаталистического согласия. Возражение против руководства и обязательств, всегда безмолвно присутствовавшее в трудящейся массе с тех пор, как началась экономическая жизнь человека, становится отчетливым и активным. Именно вкус свободы создает желание быть свободным. Эта серия трений является совершенно неизбежным аспектом социальной реорганизации, но она не является основным антагонизмом в процессе.
Классовая война была изобретена классами; это естественная традиция высших слоев старого порядка. Это было настолько общепринято, что не было необходимости излагать это. Это подразумевается почти во всей мировой литературе до девятнадцатого века — за исключением Библии, Корана и других продолжений. "Классовая война" марксиста - это просто жалкая снобистская имитация, tu quoque, жалкое, глупое, возмущенное обращение вспять и ответ на старое высокомерие, жалкое высокомерие, направленное вверх.
Эти конфликты скорее пересекают, чем противостоят прогрессивному развитию, которому посвящает себя Открытый Заговор, или помогают ему. Труд, пробужденный, вопрошающий и возмущенный, не обязательно прогрессивен; если обычного ничем не примечательного рабочего больше не нужно гнать как тяжелое животное, он должен — что также противоречит здравому смыслу - быть обучен как можно более высокому уровню эффективного сотрудничества. Он должен работать лучше, даже если он работает гораздо меньше часов и в лучших условиях, и его работа все равно должна быть подчиненной работой; он не может стать массовым единоличником, владельцем и хозяином схемы вещей, которую он не создавал и не способен направлять. И все же это амбиции, присущие исключительно "лейбористскому" движению. Либо лейбористский революционер надеется выпросить услуги у исключительных людей без признания или взамен на сентиментальных основаниях, либо он действительно верит, что любой человек способен так же, как и все остальные на большее. Работнику низкого уровня могут льстить мечты о "классовом сознании" массового господства, из которого изгнано всякое чувство неполноценности, но они останутся мечтами. Глубокая инстинктивная ревность к обычному человеку, отличающемуся выдающимися качествами и новаторской инициативой, может быть организована и обращена к саботажу и разрушению, маскируясь под новый социальный порядок и стремясь к нему, но это будет тупиковый путь, а не путь прогресса. Наша надежда на будущее человечества заключается не в психологии толпы и безразличном правлении всеобщей демократии.
Открытый Заговор может иметь мало пользы от простого негодования в качестве движущей силы для достижения своих целей; он начинается с предложения не возвеличивать рабочий класс, а упразднить его, его основная цель состоит в том, чтобы выгнать чернорабочих с работы и устранить неумелых — и это с гораздо большей вероятностью вызовет подозрения и недоверие в низших эшелонах современного развивающегося промышленного порядка, чем завоевать там поддержку. Там, как и везде в меняющихся социальных комплексах нашего времени, это может понравиться только исключительно понимающему человеку, который считает свою нынешнюю деятельность и отношения временными и кто может, не обижаясь, вынести пристальную критику своего нынешнего качества и образа жизни.
