«На кого укажет Папа Док -
Ночью негодяя засунут в мешок,
В джутовый мешок, в тесный джутовый мешок, Так и будет, то-то, дружок!
За тобою идет тонтон-макут,
Тонтон-макут с джутовым мешком За черным идет тростником.
Папа Док в золотом дворце, С мертвою улыбкой на черном лице
Папа Док в золотом дворце».
«Тонтон-макут. Гаити, май 63»
Тикки Шельен
Добрый день, уважаемые коллеги!
Сегодня начинаем новую серию статей с карибским колоритом. Про то, как один маленький и невзрачный человек смог заставить говорить о себе с суеверным страхом целую страну. На диктаторов мелкого и зловредного свойства в Латинской Америке за длинный ХХ век мы насмотрелись предостаточно: El Jefe Трухильо, Фульхенсио Батиста, «Тачито» Самоса. Но был среди них человек, который прославился как глава одного из самых прочных режимов XX века.
Он пришел к власти в карибском раю, где всегда тепло. Его воцарение символизировало самую темную ночь, которая растянулась почти на 15 лет. Будем говорить о Гаити, о вуду, о Франсуа «Папе Доке» Дювалье. И о том, как страна превратилась в остров мистических парадоксов.
Гаити - небольшая страна, расположенная к юго-востоку от Кубинского побережья. На острове Эспаньола уживаются две страны: Доминиканская Республика и Гаити. Разделяет их река Артибонит. Основной экспорт традиционный: сахарный тростник, кофе, манго.
У страны очень короткая история, остров был открыт Колумбом в 1492 году.
За этим географическим событием следует бурная череда политических событий, связанных с восстаниями, гражданскими войнами, переворотами, оккупацией. Это одна из самых удивительных и интересных историй, которые мне приходилось читать в жизни. А кому интересны подробности, могу посоветовать отличную книгу «Гаитянская трагедия» С. А. Гонионского.
Итак. Все началось с того, что 22 октября 1957 года к власти в Республике Гаити после продолжительной политической борьбы и изощренных интриг пришел бывший министр здравоохранения Франсуа Дювалье. И тут начались события, которых изумленный мир еще не видывал.
В начале своей карьеры молодой Франсуа работал сельским врачом. Он горел национальной идеей и даже опубликовал серию статьей, в которой утверждал необходимость политического возрождения вуду как души гаитянской нации и черной расы в целом.
Да-да, Франсуа Дювалье был большим поклонником культа вуду. А что значит вуду для карибских стран? Нет, это не религия и не секта, даже не магия. Это образ жизни и мистического мышления. На протяжении всего рабовладельческого периода этот культ был гоним как со стороны белых французских хозяев, так и со стороны католической церкви. Однако, нативное верование демонстрировало поистине звериную способность к выживанию.
На языке племени фон, обитающего в нынешнем Бенине, слово вуду означает невидимую силу, страшную и таинственную, способную влиять на все сферы человеческого бытия. Депортация в Новый Свет миллионов чернокожих рабов привела к воссозданию в Латинской Америке африканских верований и обрядов. Называются они по-разному: в Бразилии – кимбанда и макумба, на Кубе – сантерия, на Ямайке – обеа, а на Гаити – вуду.
И вот, наконец, с установлением режима Дювалье для культа началось поистине золотое время. Белых на Гаити не осталась, а крупнейшие места поклонения были построены еще в XIX веке, практически сразу после объявления независимости. Подсчет реального числа практикующих приверженцев африканской гри-гри был затруднителен, так как все они официально исповедовали католичество. Хунганы и бокоры стали дорогими гостями у руководства страны и у президента в частности. Те же жрецы приобретали большой авторитет в секретных обществах благодаря колдовским талантам. В качестве ответного хода уверенный в незыблемости своего режима карлик Франсуа Дювалье изо всех сил старался казаться ревностным защитником африканской составляющей культуры Гаити.
Сразу в стране была установлена тотальная слежка как за противниками режима вуду, так и за его сторонниками. Маленькая страна с большим злодеем у власти превратилась в республику ночных кошмаров. Что же такого удивительного было в диктатуре на этом островном государстве?
Благодаря политике Франсуа Дювалье в Гаити воплотились идеи негритюда. Африканская идентичность, согласно учению негритюда, основана не на созерцании, но на сопричастности, ритме и переживании. Для африканской эстетики характерен не образ-сравнение, а образ-аналогия. Именно эти тени и вызвал к жизни наш гаитянский диктатор. Он стал аналогией фигур Папы Легбы – покровителя перекрестков - и Барона Самеди – покровителя кладбищ.
Папа Док систематически бросал вызов традиционной католической церкви, против которой он упорно и яростно выступал. В период правления Дювалье магия и колдовство укоренились как инструменты внутриполитической борьбы. Сам Добрый Папа Док внес немалый вклад в свой имидж. Как выше говорилось, в пантеоне вуду существуют два главных персонажа: Папа Легба и Барон Самеди. У них Папа Док позаимствовал имя и внешний вид. Как Папа Легба Дювалье мог открывать и закрывать проходы между мирами для своих политических противников, а каждая церемония служения в вуду начиналась и заканчивалась обращением к Папе. От Барона Самеди Добрый Док Франсуа заимствовал внешний вид. Черный костюм, очки, элегантный котелок.
С 1957 года и до дня своей смерти, в 1971 году, Дювалье с большим успехом мобилизовал для поддержки своей диктатуры многих хунганов, ставших информаторами и агентами особых тайных подразделений гаитянских парамилитариев – тонтон-макутов. Тонтон – макуты представляли собой аналог полиции. Можно сказать, что это весьма условное сравнение. Например, они не получали жалование на регулярной основе. В стране существовал вполне легальный вудуистский рэкет.
Культ вуду приобрел новые, более таинственные функции. Церемонии, проводимые в умфро (хижины для молитв), теперь сочетались с прямой и открытой пропагандой культа Франсуа «Папы Дока» Дювалье.
Удавка режима сжималась вокруг всего островного государства и превратилась в смесь откровенной диктатуры власти, неуемных амбиций, настоящего волшебства в их долгосрочных последствиях.
Безусловно, Папа Док был человеком весьма редких талантов. Например, он создал «Президентский фонд», существовавший помимо государственной казны. Туда ежегодно отчислялись косвенные налоги на сумму не менее 3 млн. долларов ежегодно (при том, что основная часть населения зарабатывала всего пару баксов в месяц). Но еще более яркий талант был заключен в его безудержной демагогии. Причем не только самого диктатора, но всех окружавших его персон и прессы. «Я – это новая Гаити. Уничтожить меня – значит уничтожить самое Гаити». «Я живу страною, а она живет мною. Я - знамя Гаити, единое и неделимое. Я – это демократия.»
Откровенно националистические взгляды формировали международную повестку островного государства. Жан Прис Мар – автор книги «Так говорит Дядя», опубликованной еще в 1928 году, стал вдохновителем манифеста Папы Дока. Идея состояла в проповеди о защите культурных ценностей Африки, национальной культуры Гаити и негритюда.
Что самое интересное было в этой харизматичной и откровенно противоречивой фигуре? Папа Док был оголтелым антикоммунистом, но и американцев с их белыми порядками тоже откровенно презирал. Убийство президента Кеннеди 22 ноября 1963 года в президентском Дворце в Порт-о-Пренсе отпраздновали шампанским и фейерверками. На радостях Дювалье послал тайного посланника на могилу 35 Президента США. Там эмиссар Дювалье прихватил горсть земли, увядший цветок из погребального венка, запечатанную бутылочку воздуха Арлингтонского национального кладбища. Папе Доку эти милые штучки были нужны для того, чтобы оказывать влияние на решения Госдепартамента и правительства США. А что, удобно, не выходя из родного дворца, сидишь и влияешь.
В общем, безумство этого маленького человека дошло до того, что в молитве «Отче Наш» все упоминания Бога были заменены на имя Дювалье.
А еще он был:
Неприкасаемым Лидером Революции, Покровителем Простого Народа, Исправителем Ошибок, Солнцем Гаити, Королем Счастья, Поднебесной Радугой, Апостолом Единства, Большим Боссом Коммерции и Промышленности. И мое любимое – Великим Электровозбудителем Душ.
Конечно, такие титанические усилия по управлению страной с помощью магии не прошли для Папы Дока бесследно. 24 мая 1959 года с ним случился острый инфаркт.
Толпы гаитян в эту ночь шли на кладбища, на могилы, посвящённые Барону Субботе. Всю ночь проводились обряды и жертвоприношения. Гаитяне пели, пили, курили и просили избавить любимого Доброго Доктора от смерти. Распитие рома с перцем использовалось для призыва духа Барона Самеди. Признаки, по которым его можно узнать – чёрная шляпа, чёрный костюм и сигара. Крест на могиле Барона – это не христианское распятие, а известный во всех негритянских культурах знак перекрёстков дорог. Шляпа и череп – это его голова. У него есть жена Маман Бриджит. Вместе они – мать и отец, которые преобразовывают души людей и отводят или насылают смерть.
Папа Док удачно увернулся от объятий Барона Самеди и выжил. И продолжил свою удивительную жизнь.
Постоянно его правление сопровождали тонтон-макуты. Но о них мы поговорим более подробно в следующей статье. А также расскажем, чем окончилось правление «Доброго Дока» Дювалье и как пала самая известная гаитянская династия.
Все рассуждения являются вольными, автор оставляет их верность за собой. Буду особенно благодарить читателей за высказанные мнения в комментариях.
Подписывайтесь на канал Laszlo Karanovać∴ИСТОРИЧЕСКИЕ РАССЛЕДОВАНИЯ! Это позволит находить загадочные кейсы, интересных людей и говорить об их месте в палитре всемирной истории.
Следите за публикациями!
Папа Док. Тонтон-макуты (2). Читать здесь.
#гаити #латинская америка #диктаторы #франсуа дювалье #вуду #тонтон-макуты #папа док #негритюд #барон самеди
