Недавно после прочтения лекции в одной аудитории услышал вопрос примерно такого содержания: а что с точки зрения психологии нужно изменить в нашем обществе, чтобы оно было человечнее и добрее?
Такой вот милый вопрос от милой девушки. Добрый такой, где-то даже наивный… Но крайне важный, разумеется.
Ответить на этот вопрос мне легко, поскольку все мои исследования последних лет так или иначе связаны именно с этим вопросом.
Понимаю, что читатель не очень любит сложные статьи и ответы на сложные вопросы. Как говорилось в хорошей советской кинокомедии, зритель любит детективные фильмы, ибо приятно смотреть кино, заранее зная, чем всё закончится. Так же и читать про психологию человек любит на простые темы: вроде той, как выйти замуж, или как защитить свои границы. Или как защитить свои границы, уже выйдя замуж.
Но я же не настаиваю. Не хотите — не читайте.
Но уж если взялись читать, то потерпите. Думаю, всё равно вам сие пригодится, рано или поздно…
Итак, докладываю.
С точки зрения психологии, поведение человека определяется тремя уровнями его целеполагания. Первый — это желания (импульсы), второй — это выгоды (интересы) и третий — это принципы (ценности). И всё, что человек по жизни делает, имеет своим источником эти три уровня его мышления, его ума.
Желания базируются на импульсах тела, на инстинктивно-рефлекторной системе (или, как говорят психологи, на "бессознательном"), и участия коры головного мозга (неокортекса) в своём возникновении и удовлетворении почти не требуют.
Выгоды (интересы) основаны на рациональном мышлении, и для их осознания и удовлетворения требуется работа неокортекса: в том числе, сдерживание собственных желаний в угоду собственным интересам. Иными словами, нужен «сознательный ум».
Ценности и принципы также базируются на рациональном мышлении, но ещё и на тех уровнях мышления, которые принято называть "надсознательным умом": то есть на ментальной способности, выходящей за пределы личного эгоизма. В санскрите, скажем, эти уровни ума именуются «вигьянамайя коша» и «анандамайя коша».
Нет, не слышали?.. А то. Конечно, не слышали. Дальше почитаете — поймёте, почему даже не слышали…
Проблематика человеческого развития состоит в том, что желания в человека встроены по дефолту: то есть они ему присущи от рождения, как и любому животному.
Человек, чего уж там, рождается скотиной. Tabula rasa…
Даже религиозные ортодоксы, искренне считающие человека сотворённым по образу и подобию Божию, считают так просто от незнакомства с собственной же матчастью. Ибо книга «Бытие» прямо говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». По образу, слышите?..Только по образу. А вот воспитание человеком в себе подобия Божия оставил творец, так сказать, за самим человеком-творением в течение его жизни.
И вот эта, прошу прощения, новорождённая скотина начинает это самое подобие Божие в себе воспитывать. Для начала, выходя на второй уровень целеполагания: от желаний к выгодам (интересам).
Способность человека к осознанию своих интересов (выгод) в человеке действительно воспитывается в течение его жизни посредством повышения уровня осознанности и рациональности, в том числе способности к усмирению своих желаний в угоду своим выгодам. Классической иллюстрацией этой модели в психологии служит т.н. "зефирный эксперимент". Многие знают: это когда ребёнку предлагается не съесть зефирку сразу (удовлетворить желание), а потерпеть 10-15 минут, по итогам какового терпения он получает вторую зефирку (выгода, ибо две зефирки больше, чем одна).
И, наконец, третий уровень целеполагания — способность человека к осознанию своих принципов и ценностей, и способность руководствоваться ими в своём поведении — также воспитывается в течение его жизни, в том числе посредством повышения его способности к усмирению не только своих желаний, но и своих выгод (интересов).
Если вернуться к зефирному эксперименту, то сие выглядело бы примерно так.
Когда ребёнок благополучно перетерпел пятнадцать минут, и получил вторую зефирку, он, понятное дело, тем самым смирил своё желание, и удовлетворил свою выгоду: то есть, вышел на второй уровень целеполагания, перестав демонстрировать поведение импульсивной скотины…
Но вот если бы ребёнок, после получения второй зефиринки, внезапно поинтересовался «А другие детишки, которых я здесь у вас видел — они зефир получили? Вы им тоже дали?», и в случае получения отрицательного ответа выпалил «А тогда и я тоже не буду есть, раз у них нету!», то тем самым он не только привёл бы в изумление самого маститого экспериментатора, но и продемонстрировал свой выход на третий уровень целеполагания: от выгод и интересов — к ценностям и принципам.
Скажете, невозможно?.. Была такая история, рассказанная про Феликса Дзержинского, первого руководителя ВЧК. Ему когда в голодном 1919 году помощники принесли в кабинет сковороду жареной картошки, то сей измождённый и нахватавший всех возможных болячек по ссылкам человек отказался есть, узнав, что прочие сотрудники в здании картошки не получили… Покушать, конечно, есть желание. Да и выгодно. Но — принцип.
Но вернёмся от примеров к теории. Иными словами, развитый в ментальном и психологическом отношении человек осознаёт все три уровня своего целеполагания: и желания, и выгоды (интересы), и ценности (принципы), и способен на всех трёх уровнях действовать.
Это, повторяю, проблематика человеческого целеполагания и поведения.
А вот проблема состоит в том, что…
(Окончание: https://www.b17.ru/article/388070/)
Автор: Олег Герт