Вот всегда был мне любопытен момент: как при всей строгости взглядов крестьян на отношения вне брака, на гуляниях молодежь вела себя довольно смело и даже, отчасти, распущенно. Как это сочеталось?
Вот, например, я как-то писала про кижа (под этим словом понимали праздничные танцы молодых людей и их сиденья рядом на посиделках: зимой в доме, а потом где-нибудь в лесочке, на поляне или даже в риге, где обыкновенно молотят хлеб):
Считалось, что девушка, которая была в кижа с большим числом парней, и танцевала с ними, и сидела с ними "по одиночкѣ въ лѣскѣ", та девушка считается самой почетной, самой счастливой, самой привлекательной.
"Возвращаясь вечером домой обратно, девушка непременно не преминет похвастать перед своими подругами, что она была сегодня в «кижа» с 15 парнями; все они мол с таким увлечением танцевали с ней, так ласково сидели и не скупились на свои ласки — объятия и поцелуи.
Но зато горе той, которая останется «некко», т.е. не приглашенной на эти, так желательные — «кижа», и которой ни разу не удалось посидеть с парнем в укромном, темном уголке риги или в тощих кустах соседнего леска".
Также нередко я уже цитировала в статьях сведения, что на посиделках крестьянки могли спокойно сидеть на коленях парней (или парни на коленях девушек), обниматься, целоваться, и даже уединяться - но, в условный лес идти все-таки втроем, с подругой девушки, чтобы кто-то присматривал за парой.
Сейчас мне попалась ссылка на интересную научную статью Ю. В. Литвин "НОВЫЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ЖЕНСКОЙ ТЕЛЕСНОСТИ В КАРЕЛЬСКОЙ КУЛЬТУРЕ", которая отчасти дает ответ на этот вопрос.
Коротко его можно охарактеризовать так: "в будние дни будь скромной, а на праздники расслабься в отношении строгостей морали и ищи активно жениха, чтобы не остаться навечно старой девой".
Вот что пишет автор статьи:
"Для сохранения репутации и, одновременно, развития сексуальной привлекательности, крестьянской девушке приходилось соблюдать равновесие между предписанной моралью и необходимой активностью, между скромным и раскрепощенным поведением. Это достигалось во время праздников, когда для незамужней крестьянки дозволялась более вольная трактовка норм поведения".
Так "В будние дни девушке не следовало пожимать руку молодому человеку, а при встрече с мужчиной в будние дни она должна была опускать глаза, что символизировало ее сексуальную «замкнутость» и честность".
А в праздники уже все было иначе: "По воспоминаниям крестьянина Ф. В. Масаева, записанным в 1920-х гг. в д. Лижма, недалеко от г. Петрозаводска, после кадрили молодежь садилась «в шин» парочками и начинала целоваться: «целовались со скрипом». В районе Ребол (Колвасозеро) в начале XX в. была зафиксирована возможность для девушки снять платок во время посиделок".
Еще интересный момент, как оценивалась красота девушки (на современный взгляд она бы уже не считалась красавицей из-за полноты тела и тонких губ; и уж тем более - чернеющих зубов):
"В карельской культуре сформировался идеал женской красоты: крепкое телосложение и, одновременно, гибкость и проворность, легкость в танцах. Округлое лицо с большими и синими глазами, розовые щеки, небольшой нос и тонкие губы, а также светлые волосы дополняли портрет красивой карелки. Для достижения белизны лица видлицкие карелки собирали березовый сок и им умывались с целью избавления от веснушек. Для того чтобы добиться румянца, девушки прибегали не только к натуральным красителям, но использовали свинец с примесью кислоты. Смесь наносили и на зубы, которые со временем чернели, что, по крайней мере до последней четверти XIX в., также считалось признаком красоты".
Думаю, вот это как раз был идеал красотки:
В остальном не буду цитировать статью, там много интересных нюансов и про вступление девушки в зрелость, и первую брачную ночь, роды и т.п. Почитать подробности можно по ссылке.