Римская familia (фамилия, семья), являясь ключевой ячейкой общества, очень сильно отличалась от того, что под семьёй понимаем мы.
Для начала разберёмся в разнице между родом (gens) и фамилией/семьёй (familia). Я сам раньше игнорировал разность этих понятий, так как это зачастую приемлемое упрощение, но всё же делать этого не стоит. Как несложно догадаться, семья является лишь частью рода. Род это совокупность фамилий, ведущих своё происхождение от некоего общего предка по мужской (агнатической) линии. Указанием на род являлся номен римлянина, он передавался только по мужской линии. Изначально внутриродовые отношения строились на общей собственности на имущество рода, а также общем культе духов предков и духов-защитников. Наличие общей собственности и коллективной обработки земли членами рода, были лишь частично только остатками родоплеменных отношений, так как есть основания считать, что и сама община и роды могли быть в случае Рима созданы искусственно Ромулом. Ключевой же функцией рода, особенно важной для государства стало формирование и поддержание отрядов ополчения. Эта важнейшая для государства задача обуславливала то, что в раннем Римском царстве именно род был основной ячейкой общества.
Обычно во главе рода стоял самый старший и заслуженный из глав фамилий, его составлявших, именно он руководил отрядом родового ополчения на поле боя, он заседал в Сенате, возможно с младшими членами рода, он был главным отправителем таинств рода. Тем не менее его власть над членами рода не была абсолютной, в большей мере базировалась на сакральности главы культа и его авторитете. Юридически же власть главы рода практически отсутствовала, так как вся собственность рода принадлежала отдельным фамилиям его составляющим. Это в свою очередь приводило к тому, что расширившиеся рода могли дробиться и делиться на более мелкие ветви, не выходя из сакральной связи с родовыми духами, но выводя себя из под формальной власти главы рода. Выделение ветвей рода фиксировалось в прибавлении к имени рода когномена (дополнительный номен), например Гай из рода Юлиев ветви Цезарей. При этом члены рода стремились держаться ближе друг к другу, как в силу родства, так и сохранившихся общих хозяйственных отношений. В случае, если все мужские члены фамилии погибали и не оставалось прямых агнатов-родственников (братьев отца фамилии), то члены рода делили имущество.
Процессы франментации родов лишь ускорятся, с середины 6 века, когда родовые ополчения отойдут на второй план, уступив фаланге. В случае фаланги важно было сформировать единую линию воинов, что входило в противоречие с родовой сплоченностью. Потеряв военный смысл, рода стали в большей степени политическими объединениями, особенно после формирования Республики и начала ожесточенной политической борьбы внутри сената. Но в этот момент уже гораздо важнее становится принадлежность к конкретной ветви рода или даже конкретной фамилии, а не роду вцелом. Не смотря на это римляне даже в имперские времена будут осознавать своё положение в общественной иерархии в первую очередь через принадлежность к роду и его ветви и уже после к конкретной фамилии: древность и уважаемость рода подчас была бОльшим политическим инструментом, чем личные качества. Тем не менее уже с начала Республики ключевой единицей общества стала familia.
Фамилия это два или три поколения семьи: отец с матерью, их дети и дети детей, живущие в одном "домусе" (домохозяйстве). В отличии от рода, римская фамилия была юридически-правовой единицей общества. В царские и раннереспубликанские времена только отец семейства (pater familias) имел полный гражданский статус, в то время, как его домочадцы - нет. Отец семейства был абсолютным властителем фамилии: именно он был фактическим владельцем всего имущества, все домочадцы должны были подчиняться ему во всём, объем их прав в глазах общества был минимален и обуславливался волей отца семейства. Например, домочадцы могли совершать торговые сделки, но юридический статус они приобретали только после согласия на них от pater familias. Дети мужского пола достигшие совершеннолетия не получали полный гражданский статус и не могли участвовать в политической жизни. Но в то же время вся юридическая ответственность перед общиной за поступки домочадцев лежала целиком на отце семейства.
Абсолютный характер власти отца семейства подчёркивался тем, что тот имел право наказывать любым образом, кроме убийства, своих домочадцев за преступления. Государство не имело права вмешиваться в внутрисемейные дела. Так как отец семейства был единственным владельцем всего имущества, то ссора с ним могла закончиться плачевно - от просто лишения наследства, до продажи в рабство или предания забвению (выписывание из фамилии и, фактически, людей, так как человек без рода и фамилии не мог быть гражданином, а значит был никем). Власть отца семейства над домочадцами заканчивалась только в случае его смерти и тогда фамилия делилась на несколько - по числу сыновей. Только лишившись опеки отца семейства его дети приобретали полный гражданский статус и всё повторялось по новой.
Положение домочадцев в архаичной римской фамилии было сродни положению раба: ты не имел никаких естественных прав, но имел множество обязанностей перед отцом семейства. Единственным отличием раба от свободного члена фамилии было его происхождение.При этом в царский период переход из статуса раба в статус члена семьи был свободным, из-за почти полного отсутствия разницы в этих статусах. Отец семейства мог спокойно усыновить раба, сделав того своим наследником. Например, пятый царь Рима Сервий Туллий по одной из версий был рабом четвертого царя Рима Тарквиния Древнего, который усыновил того за его личные качества. Таким образом, сделав нехитрые подсчёты, можно прийти к выводу, что в царский период около 80% населения Рима имели подчинённый статус, аналогичный рабскому. И это неудивительно, так как ключевой целью домочадцев была обработка земли и ведение общего хозяйства, что требовало беспрекословного выполнения приказов pater familias.
Но развитие общества и его институтов, особенно ускорившееся после свержения Тарквиния Гордого и учреждения Республики, потребовали от фамилии ослабить всевластность отцов семейства. Уже в период ранней Республики всё чаще домочадцы получали возможность иметь личные вещи (пекулий), что привело к необходимости дать им право совершать самостоятельные сделки с имуществом. Правда отец семейства мог аннулировать сделку при подозрении на её неправомерный характер или отчуждать пекулий в качестве наказания. Более того уже в 5-4 веке можно наблюдать, как общая хозяйственная жизнь фамилии начинает распадаться с вхождением сыновей в совершеннолетний возраст - те обычно покидают по воле отца домус и заводят свой, со своей фамилией подчинённой отцовской. То же происходило и с политическими правами - даже находящиеся под властью pater familias получали возможность участвовать в выборах, избираться на должности и даже заседать в сенате. И лишь положение рабов почти не изменилось - они были частью семьи, принимали участие в ее религиозной жизни и были полностью бесправны.
Тем не менее любой домочадец мог досрочно выйти из под опеки отца и получить полный правовой статус. Для этого существовал институт эмансипации: по законам 12 таблиц трижды проданный в рабство сын признавался свободным (для дочери или внуков достаточно было одной продажи). Такая фиктивная продажа выводила члена фамилии из её состава, лишая всяких юридических прав на имущество и наследование, но наделяя полным гражданским статусом. По понятным причинам применение эмансипации было средством не то чтобы частым: потеря наследства не компенсировалась возможностью нового полноправного гражданина требовать от государства себе надел земли - ведь его могли просто не дать. Кроме того, стоит учитывать, что норма о продаже в рабство сына появилась не из-за необходимости эмансипации, а из-за нормативности в раннем римском обществе долгового рабства и продажи в него детей. Кстати, если сам pater familias попадёт в долговое рабство, то его власть над домочадцами автоматически аннулировался.
Важность родственных отношений и принадлежности к фамилии показывает и тот факт, что братья, лишившись опеки отца и став самостоятельными отцами семейств были связаны тесными юридическими отношениями, как агнаты. В случае смерти одного из агнатов и отсутствия в фамилии совершеннолетних или дееспособных претендентов на главенство, то старший из агнатов становился опекуном семейства, получая весь набор властных функций отца семейства. Также агнаты были первыми в очереди на наследство, после детей умершего. Нередко агнаты вели совместное хозяйство, продолжая тесные экономические, юридические, политические и даже сакральные отношения.
Но уже в имперские времена римская familia будет в большей степени юридическим и экономическим образованием, а власть отца семейства будет довольно мягкой. Но в этом виде она переживет крах Империи и будет упразднена лишь Папой Римским Григорием I в 596 году из политических побуждений.
Автор - Владимир Герасименко, читайте другие статьи автора по тегу #герасименкокат