«и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.» (Лк. 23: 41-43).
Смиренномудрию, одной из самых важных добродетелей для человека, свойственно самоукорение, то есть осознание своей греховности, обвинение себя в сделанных грехах. «А что такое самоукорение? Смирение. Считать себя грешным, виновным – значит смирять себя» прп. Варсонофий. Когда человек осознаёт свои грехи, обвиняет себя в них, то почитает себя и достойным скорбей, всё будет воспринимать спокойно, как достойный наказания по воле Божией. Он будет почитать себя достойным скорбей, которые ему попущены Промыслом Божиим для вразумления, исправления жития. А поэтому он будет спокойно и терпеливо, без ропота всё переносить, принося покаяние Богу, смиряя себя, уповая на Бога. Он будет вместе с благоразумным разбойником говорить: «Достойное по делам моим приемлю. Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём». Он будет благодарить Бога за посылаемые ему скорби, что Господь здесь его наказывает, чтобы помиловать там, в вечности, и будет каяться, молиться, просить прощения у Господа за сделанные грехи, стараясь исправиться и оставшееся время жизни проводить в покаянии, исправлении жития к соблюдению заповедей Божиих, творению дел милосердия.
Сейчас же, в наше время появилось много лжеучений, которые призывают любить себя и воспринимать себя такими, как есть, любить себя такими, как есть. При этом эти учения говорят, что вы достойны всего самого лучшего, несмотря на грехи, злые дела, свои пороки. Таким образом эти учения отвлекают человека от покаяния, не дают совершенствоваться, избавляться от пороков, укрепляться в добродетелях. Это бесовская позиция. Падшие духи не хотят покаяния, у них нет смирения, они очень горды и самонадеянны. А человек пребывающий в грехах далёк от Бога, а от Бога исходит всякое благо. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.» (Иак. 1: 17). В итоге, когда человек, поверивший этим учениям, не получает счастья, не получает желаемого, то он страдает ещё больше, думая: «вот я достоин всего, а у меня ничего нет, Бог несправедлив ко мне, ведь я заслуживаю всего самого лучшего». Таким образом он впадает в ропот, саможаление, уныние, может дойти до озлобленности на людей, на мир. А если человек получает желаемое, то это временно. «Не бойся, когда разбогатеет человек или когда умножится слава дома его, ибо, когда он будет умирать, не возьмёт ничего, и не сойдёт с ним слава его.» (Псалом 48: 16-17). А при потере всего душа впадает в уныние и отчаяние, потому что человек искал счастья во внешних обстоятельствах, а не внутри, как заповедано Спасителем: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.» (Лк. 17: 21). К тому же люди, воспринявшие такую философию, хотят, чтобы другие люди их любили такими, как есть, при этом не хотят делать что-то для ближних, а требуют к себе любви и уважения от других. Не получая же сего, они могут злиться и конфликтовать с ближними, почитая себя правыми, а других виноватыми.
Исходя из вышесказанного можно сделать вывод о вреде лжеучений для души человека и несомненной пользе христианства. Благоразумный разбойник на кресте смирился, почитал себя достойным наказания, и Господь ввёл его в рай (см. выше Лк. 23: 41-43). Только самоукорение нужно иметь по разуму. Чрезмерное самоукорение может привести к унынию и отчаянию. Самоукорение должно сопровождаться упованием на милосердие Божие и желанием измениться, изменением своих поступков.
«ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.» (Мф. 23: 12).