Да, сегодня мы ударимся прям в совсем-совсем классику. Гуляет такая теория, что, сказку "Конёк-Горбунок" написал вовсе не Ершов, а Пушкин. Литературоведы уже практически тридцать лет ломают копья, обсуждая документы, воспоминания современников, анализируя рифмы и словарь произведения. Ну а мы посмотрим ещё с одной стороны - немного проанализировав такую тему как "наказание".
А для этого обратимся аж к вопросу христианства. Христианская мораль оказала очень сильное влияние на культуру европейских народов, в том числе, и русскую. И, на самом деле, посмотрев на это влияние можно довольно точно отличить народную сказку от авторской, и даже примерно определить регион и время, где эта сказка появилась на свет. И одна из тем этого влияния - это как раз тема наказания отрицательных персонажей.
Вспомните какую-нибудь народную сказку, и там наверняка в конце будет какая-нибудь жуть типа "к коням привязали, по полю разметали". Просто и наглядно. А вот Пушкин, хоть и был бунтарём, хулиганом и, если уж совсем честно, тем ещё бабником, всё-таки был искренне верующим христианином, и один из самых характерных признаков в его сказках - это довольно заметное милосердие к поверженному врагу. (Стоит уточнить, что процесс влияния был длинным и мы, конечно, здесь и далее говорим исключительно о позднем христианстве времён Пушкина, а не про его более ранние, средневековые формы).
Не верите? Давайте вспомним, например, Белоснежку, которую братья Гримм записали/отредактировали примерно в этот же исторический период. В оригинале сказка заканчивается тем, что злую мачеху на праздновании заставляют плясать в раскалённых железных башмаках до тех пор, пока она не умрёт. Детская сказка, ага. С очень жестокой пыткой в качестве наказания. Пушкин же, адаптировав эту же историю в свою "Сказку о мёртвой царевне и семи богатырях" сохраняет оригинальный финал, но его делает его гораздо более мягким - "Тут тоска её взяла, и царица умерла". И это, кстати, один из самых жёстких финалов - единственный случай в сказках Пушкина, когда злая царица получает наказание не за совершённое преступление, а за покушение на него - да, она приказала оставить молодую царевну на съедение волкам, но та всё-таки выжила. С ним сравниться может только казнь злодея-жениха из сказки "Жених" - за совершённое им ранее убийство, да смерть царя Додона от клюва золотого петушка - опять-таки, за аналогичное преступление.
В "Руслане и Людмиле" Рогдай находит свою смерть в честной "дуэли" с Русланом, Фарлаф, когда-то убивший Руслана, просит прощения и получает его (ведь Руслан в итоге был оживлён), а Черномор лишается волшебной силы и принимается слугой во дворец.
В сказке о Попе и работнике его Балде поп в конце лишается ума (возможно, иносказательно), но всё-таки остаётся жив.
Ткачиха с поварихой и сватьей бабой Бабарихой вообще избегают какого-либо наказания после раскаяния - "Царь для радости такой отпустил всех трёх домой".
Старуха из сказки о рыбаке и рыбке остаётся у разбитого корыта.
В общем, Пушкин не любит жестоко убивать своих сказочных персонажей, и делает это только в качестве правосудия за равное преступление, даже в таких случаях обходясь максимально короткими, очень абстрактными и по возможности безобидными описаниями. Ну или посылает их искать смерть в честном бою (опять-таки, эпоха романтизации дуэлей и отстаивания чести в бою, понять можно).
А что же происходит в "Коньке-Горбунке" с местным "злодеем"? "Царь велел себя раздеть, два раза перекрестился, бух в котёл - и там сварился!" Ух. Аж дрожь берёт. Царь в этом случае, конечно, сам виноват, но вот смерть у него максимально жестокая и неприятная. И совсем не пушкинская. У него бы царь, скажем, мог быстро умереть от страха при виде кипящего котла, в самом крайнем случае - если бы царь в этой истории совершил какое-нибудь смертоубийство, то ему бы могло прилететь копытом этого самого конька. Но бросать человека вариться в котёл - это не по-христиански, не по-пушкински. И уж, конечно, при всей своей сатире в сторону попов и церкви как организации, Пушкин вряд ли бы настолько явно стал насмехаться над крёстным знамением.
И это, как мне кажется, самый главный признак того, что сказку "Конёк-Горбунок" действительно написал Ершов, взяв за основу какую-то из более древних сказок - ведь, по сути, купание Ивана и царя в котлах, это одна из разновидностей средневековых ордалий - пыток подсудимых огнём, раскалённым железом и кипящей водой с мыслью, что бог спасёт невиновного от ожогов.
А нам остаётся только порадоваться, что самый большой самосвал таланта достался именно Пушкину, с его понятиями о справедливости, милосердии и чести, а не какому-то другому автору. Это обеспечило нам огромное количество прекрасных историй, мораль которых понятна даже в наши дни.
#Пушкин #ершов #сказки #христианство #православие