Чтобы попасть в пещеры на Святой горе мы сначала отправились в Каменно-Бродский Свято-Троицкий мужской монастырь.
Надо отметить, что и сами пещеры тоже сейчас входят в территорию монастыря.
В монастыре мы получили благословение, приобрели свечи и нам определили монаха – провожатого.
Свечи мы приобрели для освещения своего пути в пещерах, хотя у нас и были с собой фонари. Дело в том, что свет от свечи более равномерно освещает полость и не бьет в глаза.
Кроме того, сам свет свечи окружен тайной.
Поднявшись по крутой тропинке, мы подошли ко входу в пещеры.
Над входом в пещеры оборудована небольшая часовенка, сам вход закрывается металлической дверью. Монах неторопливо открыл замок, и сразу из подземелья повеяло прохладой.
Мы зажгли свечи и двинулись в глубину Святой горы. В пещерах довольно прохладно, всего +10 градусов.
Проход узкий, но в полный рост, идти приходится по одному. Стены заканчиваются полусводчатыми потолками.
В пещере, как и положено, кромешная тьма. Да еще и белоснежные своды и стены закопчены от факелов и свечей, которым пользовались здесь на протяжении сотен веков.
Подземный комплекс представляет собой трехуровневый ( а может и больше) лабиринт с пещерами и ответвлениями.
Мы находимся на самом верхнем уровне. От входа идут три основные галереи: в северном, южном и западном направлении.
Лабиринты и переходы строились таким образом, чтобы в случае опасности их можно было затворить.
В одном из ответвлений имеется колодец, в котором приставлена деревянная лестница, ведущая вниз на второй уровень. Второй уровень монахи постепенно откапывают от песка.
Третий уровень сейчас затоплен, но он самый интересный. На этом уровне протекает подземная река.
О пещерах сложено много легенд.
Одна из них гласит, что только некоторые пещеры рукотворные, остальные – природные. Все они объединены в один большой подземный город. Подземные переходы тянутся на многие километры.
Чтобы попасть на третий уровень необходимо перейти через реку по специальному мосту.
Там же располагается и выточенный из мела круглый стол. Вокруг стола из мела выточены сидения.
В центре стола находилась также изваянная из мела большая чаша для масла или святой воды, а по краям стояли небольшие чаши – лампады.
Скорее всего стол и сидения являются символом стола, за которым Иисус собирал своих учеников на Тайной вечере.
На стенах нижнего яруса имелись вырезанные в известняке святые лики и распятия. В ходах были обустроены кельи затворников.
Вполне возможно, что пещерами пользовались христиане первых веков, выходцы из Италии и Греции. Вследствие гонений католиков они, взяв с собой иконы и святыни, отправились на Русь в поисках убежищ.
По неизвестным причинам обитавшие в пещерах пустынники покинули их. Уходя, они запечатали часть проходов.
Пустынники - христианские отшельники, в уединении обретавших особую связь с Богом.
В Российском государственном историческом архиве хранится письмо крестьянина Андрея Ветрова в Святейший Синод. Андрей, направляясь паломником в Киево-Печерскую лавру, встретил в Воронеже некого старца Григория.
Старец указал ему на местонахождение Святой горы, подчеркнув древнюю святость этого места. По свидетельствам старца в подземном городе хранятся главные святыни православного мира.
Как тут не вспомнить Святой камень из неизвестной породы с отпечатками рук, хранящейся под землей в Спасо-Преображенском Усть-Медведицком монастыре!
Андрей отправился к Святой горе, однако вход в пещеры обнаружить не смог. Неожиданно (а может и вовсе не случайно) встретил Андрей старцев с Афона, пришедших на паломничество к Святой горе.
Андрей обратился к ним с просьбой показать ему вход в пещерный город. Однако старцы ответили, что "время еще не пришло".
В 2002 году в эти места вновь приезжали монахи с Афона. Они спускались на нижний уровень, однако местных священников с собой не взяли.
Имеются сказания, что в период монгольского нашествия пещерами пользовалось местное племя волжских булгар, которое спасалось в подземелье от монголо-татар. В пещерах прятались и монахи из мужского скита.
Из подземного города имелось несколько выходов. Один, длинной несколько километров, выходил в сторону села Михайловка. Другой – к реке Иловля, третий – к месту, где сейчас располагается монастырь.
По другому преданию выходы ведут на все четыре стороны света, а сам комплекс построен в виде креста.
По высоте и технике отделки пещеры Ольховки схожи с Дивногорскими монастырскими пещерами Среднего Дона, расположенными в Воронежской области.
Сказывают также, что перед началом гражданской войны в одной из пещер нижнего уровня были спрятаны иконы и убранства алтаря Троицкого собора монастыря. Вход в ту пещеру монахи запечатали.
Собор после был взорван, часть монахов расстреляна, остальные – сосланы. В настоящее время проход в эту пещеру утерян.
После установления Советской власти паломничество к Святой горе продолжалось. Тогда было принято радикальное решение: некоторые переходы и ответвления были обрушены, а остальные засыпаны песком.
Центральный вход в пещеры был откопан волгоградскими спелеологами только в 1984 году. Когда раскопали вход, то обнаружили стены, исписанные разнообразными автографами: "М. Леонида" (по всей видимости "монахиня Леонида"), "Н.Макаренко 1899", "Пелагея 1906" и др.
Сейчас этих надписей Вы уже не увидите. На стенах имеются надписи типа "Здесь был Вася", оставленные еще с советских времен. Монах поведал, что и сейчас бывает, посетители исписывают стены своими именами.
Мы свернули в один из проходов, и вышли к небольшой подземной часовенке. Здесь стоят иконы, а верующие оставляют нательные крестики в мольбу о чем - либо.
Поставив свечи мы отправились в обратный путь.
Запрещается без разрешения автора копирование как всего текста, так и какого-либо фрагмента данной статьи.
© 13 июня 2022г.
Благодарю за лайк и подписку!