Отступление
В шумерской поэме о Гильгамеше герой погружается в глубину вод за цветком бессмертия с привязанным к ногам грузом. Он добывает колючий цветок, и сбросив груз с ног, всплывает. И далее змея, привлеченная запахом этого цветка, запахом молодости, бессмертия, здоровья и т.д., утащила его и сбросила кожу… На этом поэма не кончается. Эта история из источника цивилизаций, расходясь среди зарождающихся древнейших народов, искажалась средою непосвященных в ЗНАНИЕ…
Что нужно понять. То, что для нас – мифы и поэмы, для древних было абсолютной реальностью. Для моего отца мир сна, этот мир и не только являлись абсолютной реальностью. И все миры были для него одним целым. Такой тип сознания мне понятен, потому что я сам почти такой же.
Возвращаюсь к истории. Вода – это вторая шестилепестковая чакра, второе из небес, стихия вода, сексуальный центр. Этот сексуальный центр подпитывает змею кундалини – первое небо, стихия земля, основание позвоночника. Информацию о том, насколько важен центр в животе, знают практически все занимающиеся восточными дзэнскими практиками. Для них это является центром внутренней энергии – океан дыхания. Сила и энергия здоровья распространяются через этот центр. Погрузиться в воду – это значит концентрироваться–погружаться вглубь этого центра.
Груз, тяжесть на ногах – это старость, немощь. Когда человек освобождается от груза на ногах, сексуальная энергия высвобождается. Человек становится легким, подвижным, привлекательным.
Первое небо – это твердь, корневая опора. Все небеса на него опираются. Какая опора, такие и небеса. Змея – это всегда опасность, когда она внизу, так как любой человек может наступить на змею и не заметить этого. От такого действа змея поднимается на хвост и кусает. Путь кундалини лежит сквозь небеса (эволюционная память целого). Какое из небес в ущербе, там и происходит максимальный удар–укус. Змея – это пробуждение (весна), омоложение (сбросила кожу). Весна – период болезненный, организм пробуждается… Те, кто практикует индийскую йогу, согласятся, что я показываю практику, скрытую в этой поэме. А если называть вещи своими именами – священную практику.
Далее в этом священном тексте есть интересное место: город, стены – и вопрос: не семь ли мудрецов эти стены заложили. Те, кто практикуют суфизм, согласятся, что это более чем родственный им информационно-практический язык, даже невзирая на гигантский разрыв времени. Все мастера–суфии согласятся, что речь идет именно о человеческом теле и небесах.
Религиозное священнодейство – претворяемая на земле небесная йога бессмертных. Гильгамеш погружается в глубину вод за цветком бессмертия. Это значит шестое небо, центр средоточия воли и внимания, погружаясь – медитация – объединяется с сексуальной чакрой (второе из небес), пробуждая энергию бессмертия в этом цветке. Один центр на лбу, другой – в животе. И далее змея (первая чакра, змея кундалини, небо «земля»), привлеченная запахом этого цветка – запахом молодости, бессмертия, здоровья и т.д., утащила его, сбросила кожу…
Преображение жизни – эволюционирование – начинается, когда два центра – голова, живот объединены одной вибрацией из центра в груди (ум сердца, четвертое небо – по йоге центр Первого и Бессмертного Человека).
Такие безусловно ясные объяснения мистика – прозрачные, легко доступные пониманию непосвященных – заставят ученый мир задуматься. Это для нашего времени – поэма, а для них (как и для меня) – это абсолютная реальность жизни. Здесь и религия, и мистика, и наука – неразделимые с жизнью как таковой, с человеческой природой, природой вообще, с потусторонним миром, миром богов, стихий – миром бессмертных. История о Гильгамеше, распространенная в такой сакральной форме в народе, становится практически бессмертной. Она живет до тех пор, пока жив народ и есть непрерывная цепь мастеров, посвященных…
Мои объяснения – это то, что лежит буквально на поверхности. Потому что практическая мистика–йога – как и было всегда – передается напрямую, из рук в руки. И если происходит разрыв цепи мастеров, и исчезает весь народ, но сказание (память) все-таки сохранилась, то рано или поздно пробужденный мастер цепочку соединяет – возвращает ей жизнь.
Вот и посмотрите – возвращает ли мое объяснение в сегодняшнюю жизнь подлинный, не подвергнутый римейкам, источник вашей религиозной, мистической, научной, цивилизующей родословной? Такая ваша память никуда не исчезла. Она распространялась по миру, превращалась в римейки. У одних народов эта память развивалась, а у других – впадала в развивающийся мрак.
И потому на данном историческом этапе одни будут продолжать лукавить, настаивая на том, что это только поэма (хотя я только часть приоткрыл, не углубляясь), а другим это вернет полноценность жизни, восстановит им память родословной в религии, мистицизме, науке, цивилизованности и т.д.
После моих объяснений, те, кто занимается ХОРА, могут достаточно ясно понять и практически узнать родство практики ХОРА с этим священным текстом. Как видите, эволюционно-медитативное сознание намного серьезнее, чем можно предположить… Это от истока в глубоком прошлом, когда и этого текста не было – в глубокое завтра, которое будете писать ВЫ. Не повторяйте ошибок, не теряйте память. Слишком много невосполнимого времени утрачено.
Я Вам показал историю человеческого пути – как в своем развитии он отклонился от источника, перейдя на римейки, и вместо одной альфа–программы получилась другая, со всеми вышеперечисленными последствиями. Я ответил, в общем-то, на исторический вопрос, скрытый в вакууме за Вашими вопросами – откуда, куда и каким образом так получилось.
Мой ответ для местной ментальности может показаться знанием, и это будет ошибкой. Без претворения такого знания мой ответ Вам – это пол-ответа – полузнание.
А полузнание в итоге – это игры и римейки. Т.е. история будет повторяться, во все более опасном ключе.
Ваши вопросы – это дыхание весны в вакууме.
В дополнение практикантам первой ступени см. роль дыхания как метода в практике в первой статье «Место, роль и предназначение йоги». Практиканты второй ступени сами знают, что смотреть в той же статье. Рекомендую Вам еще раз прочитать Информационный сборник №2 (Книга I, часть IV).
Мастер ХОРА, 21.12.2004 – 30.04.2005
[ЗиЦ 16:120–141]
<< к предыдущей части [ … ] к следующему вопросу >>
©Мастер ХОРА, 2005
«ЗМЕЯ И ЦВЕТОК»
#легенда_о_гильгамеше #шумер #мифы #ремейки #знание #йога #мистика #эволюционно медитативное сознание #практика хора
