Князь Борис I для Болгарии - знаковая фигура, утвердившая христианскую религию в государстве, предопределив будущее. В истории европейских стран он стоит в одном ряду с такими фигурами первого тысячелетия, как Хлодвиг I, Эдельберт I Кентский, Владимир I Святославович, Харальд I, Мешко I, Стефан I и ряда других государей.
Всех их, конечно же разных исторических персоналий, в чем-то объединяют истории перехода из языческой веры в христианство. Разумеется, во многих случаях правители руководствовались политическими мотивами, но были свои интересные нюансы биографий. Как обстояло дело в Болгарии?
***
Князь Борис I занимал болгарский престол с 852 по 889 годы, а завершил свой земной путь 2 мая 907 года. В наше время в церковном православном календаре 2 мая – день памяти св.князя Бориса. Болгарский правитель входит в число тех первых болгарских святых, которые были канонизированы еще во времена Первого Болгарского царства.
Правитель Болгарии и первый “князь” Борис, родился в 828 году. Борис приходился правнуком хана Омуртага. В свое время Омуртаг — ради спасения религии предков — подверг кровавым гонениям исповедующих христианство. Но, усилия оказались тщетными. Христианство на землях Болгарии не только не было искоренено, но даже напротив, вскоре проникло в правящую династию потомков Крума.
Старший сын Омуртага, Енравота (также известный под именем “Воин”), был свергнут с престола и обезглавлен по одной версии за его переход в христианство.
Со вступлением на престол князь Борис принял христианство под именем Михаил и официально крестил своих подданных. Это произошло в 865 году и сыграло огромную роль в интеграции Болгарии в христианские народы. К тому времени христианство было уже официальной религией в общем-то в большинстве стран тогдашней Европы.
По одной из версий, на Бориса произвело впечатление фреска “Страшного суда”. Известно, что при князе был греческий советник Феодор Куфара, да и его сводная сестра, прожившая в пленении в Византии некоторое время, вернулась под именем Анны на родину, вероятно в дальнейшем влияя на брата.
И все-таки принятие христианства дальновидным правителем, вероятно, было обусловлено внутренними государственными соображениями. Еще прапрадед хан Крум чтобы устранить внешние различия между протоболгарами и славянами заставил два народа забыть о своих традиционных одеждах и ввел как общую “иноземную” одежду аварцев.
Однако князь Борис понимал, что устранения внешних разногласий оказалось недостаточно. Более существенные различия между двумя народами, духовные, должны были быть стерты, по мнению Бориса. А чтобы не отдавать предпочтение ни одному из них, он решил заменить бога славян Перуна и бога протоболгар Тангра иным, но общим богом - Иисусом Христом.
Те из приближенных, которые были не согласны, обвинили правителя в том, что он дал своему народу «плохой закон», подняли мятеж, который не удался. Пятьдесят два самых рьяных противника христианства и, следовательно, князя, поплатились жизнью за попытку поднять руку на своего владыку.
Чтобы не тлел огонь мести после этой расправы, князь Борис расправился и с детьми мятежников. Эта жестокая мера, вероятно, тяготила совесть первого болгарского князя-христианина. Его современник, немецкий летописец Регино, рассказывает, что днем князь появлялся перед народом в царских одеждах, а ночью «тайно ходил в церковь и, положив только волосы свои, лежащие на полу, лежал в молитве».
***
В середине X века Болгария стала яблоком раздора между православной и римско-католической церковью. Князь Борис колебался в своем выборе между Константинополем и Римом. Может быть, он предполагал, что в случае принятия католицизма Римская церковь, то есть папа, будет довлеть на Бориса, как происходит в случае других европейских монархов-католиков.
С другой стороны, Восточная Православная Церковь подчинялась светской власти, а именно неограниченной власти светских правителей, данную ему Богом. Это князя Бориса прельщало больше. В итоге он выбрал Константинополь, где правила императрица Феодора. Так после продолжительных трения, малоудачных столкновений с Византией, Борис предпочел православия, крестившись именем Михаил, которое носил сын Феодоры.
Но, несмотря на вхождение в лоно восточного православия, князь упорно продолжал бороться за то, чтобы государство не попало в зависимость от Византии. И в итоге Борису удалось добиться полной независимости Болгарской православной церкви.
Князь Борис предвидел, что самостоятельность церкви и его государства будет формальной, ведь в церкви слово Божие проповедуется по-гречески, равно как чтение текстов и писание происходило на том же иностранном для его народа языке.
И тут, возможно, провидение пришло ему на помощь, ибо Борис с радостью принял учеников Кирилла и Мефодия и лично поддерживал их начинания.
**
В 889 году князь Борис I Михаил по собственному желанию отрекся от власти, что было первым и единственным случаем в тысячелетней истории Болгарии. Бывший князь отправился в монастырь св. Пантелеймона, где создавали первые болгарские книги. Там Борис продолжил преследовать свою главную цель - создание самостоятельной болгарской церкви, болгарской литературы, болгарской культуры.
Он считал, что только эта деятельность сможет обеспечить независимость и дальнейшее процветание государства, что это путь выхода Болгарии из тени Византии и способ превращение страны в равноправную державу наравне с другими странами Европы.
Борис Михаил оставил престол своему старшему от жены Марии сыну Владимира Расате, но тот не оправдал ожиданий отца. Он пытался вернуть народ к языческой вере, в связи с чем князь Борис в очередной раз облачился в царские одежды, снял сына с престола и повелел его ослепить.
Вместо старшего сына молодой 27-летний Симеон, третий сын князя, должен был принять на себя руководство государством и судьбами своего народа. «Если ты отвернешься от Христа, то тебя ждет то же самое», — напутствовал Сименона суровый отец.
***
Затем князь Борис созвал Народное собрание, принявшее принципиальные для страны решения. Совет в те времена формально имел больше власти, чем власть монарха. Разнообразные бояре, церковное духовенство, представители всех сословий со всех областей страны собрались, чтобы утвердить то, что Борис уже решил: перенести столицу Болгарии из языческой Плиски в христианский Преслав, провозгласить славяно-болгарский язык и новую славяно-болгарскую письменность официальным языком и официальной письменностью в государстве церкви и в качестве языка для учебы.
Этим решением Болгария нарушила господствовавшее в Европе трехъязычие, а болгары первыми среди других народов завоевали право говорить с Богом на своем родном языке. Именно при Борисе были заложены основы светского, славянского государства в Болгарии. Это произошло осенью 893 года.
После этого князь Борис I Михаил снова снял с себя корону и царские одежды, облачился в монашеское одеяние. Он вернулся в монастырь, где и оставался до конца своих дней.
***
Князь Борис был, несомненно, фигурой весьма сложной, безжалостным сыном своего века, но и сыном мудрым, ярко выделяющимся на фоне многих болгарских правителей до и после него. Завидное для государя чувство долга и ответственности за будущее своего народа, акцент на просвещение будущих поколений, умение проститься с властью мирской делает фигуру Бориса I Михаила неординарной даже на расстоянии стольких веков.
За время своего 36-летнего правления он полностью преобразовал Болгарию. Он вел развитие болгарского общества по пути, который еще несколько десятилетий до его правления никто не считал возможным.
История не сохранила его облика, иконописные изображения предлагают традиционное изображение святого. Как выглядел реальный князь Борис, наравне с его несомненными благотворными деяниями знавший цену воли и жестокости, дипломатии и войнам, остается только догадываться.