Традиционное дзюдзюцу самураев было не просто оборонительным искусством, а курсом обучения охватывающим очень большой спектр техник и тактик, подготавливающие воина к столкновению с разнообразными ситуациями.
В резком контрасте с техниками, например, используемые в современных соревнованиях по дзюдо , классические техники дзюдзюцу не были предназначены, чтобы набирать очки, а для того, чтобы быть эффективным для повышения шансов своего выживания и позволить противнику минимальную возможность контратаковать. Броски выполнялись таким образом, что воин мог сломать одну или несколько конечностей противника, прежде чем опрокинуть его и, как правило, после этого противник поражался атэми (удары по телу). Когда противник свисал, его резко дергали вниз, таким образом, что при наилучших обстоятельствах он ломал себе шею или, по крайней мере, серьезно травмировал свой позвоночник. На фото 1 показан пример такой техники. По понятным причинам, эти техники запрещены в современных соревнованиях по дзюдо , и даже в современном дзюдзюцу.
В дзюдо, где безопасность партнера на тренировке или соревнованиях является очень важным вопросом, бросок, такой как иппон сэой нагэ , применяются с захватом руки укэ (получающий воздействие) в позиции дзюнтэ , для большей безопасности (фото. 2). Важной характеристикой классического дзюдзюцу является то, что многие броски начинаются с положения руки атакуемого в положении гякутэ (фото. 3). Есть также некоторые виды бросков в классическом дзюдзюцу, в которых обе руки атакуемого закрепляются в положение гякутэ . Это не только гораздо более опасно, но и делает оборонительные меры более затруднительными, фактически, когда техника выполнена правильно, самостраховка становится практически невозможной. На фото с 4 по 5 показаны дополнительные броски.
Так как мастер классических боевых искусств не был защищен правилами, участвуя в бою, ему нужны были очень глубокие знания в уходе от бросков и безопасном падении, чтобы уцелеть при бросках, которые применялись с целью нанести увечья, а не для оценки. Укэми , «искусство падения», является методом использования рассеивания воздействия ударом, чтобы избежать травмы при падении или когда бросают.
Однако, когда бросок выполняется правильно, с правильным расчетом и скоростью, чтобы покалечить и даже убить, как это делалось в боях на смерть, укэми выполнить было крайне сложно, и шансы выйти невредимым были не велики. Поэтому лучше было вырваться, перед тем как быть брошенным. Сделать это можно, позволив противнику, выполнявшему бросок, подумать, что он все еще контролирует вас и что он все еще в состоянии выполнить свой бросок. Затем, за доли секунды, перед тем как быть брошенным, опытный воин использовал технику ускользания и контратаку. Поскольку альтернативой была смерть, некоторые из техник ухода были очень экстремальные, даже требовавшие пожертвования рукой или локтем, или вывихом плеча. Еще более трудный и опасный метод требовал ускользания во время выполнения броска. С практической точки зрения, ускользание и укэми были вопросами доли секунды.
Бросок редко заканчивался, как на соревнованиях по дзюдо, где присуждается очко, когда жертва броска приземлялась на спину. В классических схватках, в которых очки не имели значения, ни что не оставлялось на волю случая, за броском следовала другая техника. Само собой разумеется, что некоторые школы стали специализироваться в обеспечении своих представителей в способах ухода от бросков непосредственно перед началом их выполнения.
Провал в сохранении защиты и не доведённый до конца бросок могли очень дорого обойтись самураю, так как противник, который успешно избежал разрушительного эффекта броска или сумел правильно выполнить укэми , почти наверняка встанет и контратакует. В традиционном дзюдзюцу не было такого понятия как «запрещенная техника». Тактика, которая могла быть использована, включала захваты (куми), броски (нагэ), техники ограничивающие негативный эффект броска от возможных травм тела (укэми), удержания (осаэ), болевые на суставы (кансэцу-вадза), удушения (симэ-вадза) и атаку жизненно важных точек тела (кюсё или цубо) ударами (атэми), такими, как удары ногами (кэри), пронзающие удары (цуки) и рубящие удары (ути).
Источник: Серж Мол. Классические боевые искусства Японии
МИЯМОТО МУСАСИ: ЖИЗНЬ С ОРУЖИЕМ В РУКАХ
Миямото Мусаси - самый почитаемый и знаменитый фехтовальщик в истории Японии. Однако лишь немногие из многочисленных работ, посвящённых этому загадочному воину, опираются на первоисточники. Ещё меньше работ посвящено эмоциональным потрясениям, которые подтолкнули его к тому, чтобы стать лучшим в своём деле. Это первая биография, которая выполняет эти задачи и использует богатство забытых или недавно обнаруженных материалов.
Уильям де Ланге перевёл все известные тексты о Мусаси и на основе своих исследований осветил спорные и даже неизвестные события из жизни фехтовальщика. Среди них - источник его непростых отношений с отцом, его местонахождение во время битвы при Сэкигахаре, его героизм во время летней осады замка Осака и приключения в последующие годы. Мы узнаем о скрытом гневе, побудившем его убить своего первого противника на дуэли в возрасте двенадцати лет, о его стремлении уничтожить известный клан фехтовальщиков Ёсиока и о тщательно организованном поединке с Сасаки Кодзиро на острове Гэнрю. Также узнаем о его приёмных сыновьях и их судьбе, а так же о родном ребёнке Мусаси, о котором почти не упоминается в современных источниках. И наконец, мы проследим за тем, как создавалась его «Книга пяти колец», которая стала итогом его боевой философии.
Превзойдя своих учителей и сверстников, Мусаси создал беспрецедентную в истории японских боевых искусств школу фехтования боя двумя мечами - Нитэн Ити-рю. Влечение к хаосу битвы соперничало с радостью от созерцания красоты, а постоянное стремление к совершенству в своём искусстве лишало его эмоциональных связей, по которым он так тосковал. Сложный портрет Мусаси, который вырисовывается здесь, далёк от того образа, что был создан в художественно литератору, кино и фольклоре.