В этой статье будет рассказано об одном из самых интересных видов оружия, которое имеется не только в традициях искусства ниндзюцу (忍術), но и в других боевых искусствах или школах, которые являются частью японских корю (古流), старинных школ Японии, происхождение которых исходит традиций самураев. Этим оружием является кусари фундо, это цепь, на обоих концах которой, в основном, металлические грузила. Впрочем, сам перевод термина кусари фундо означает «цепь с грузилами (противовесом)». Ученики Будзинкан Додзё (武神館道場) сталкивались с техниками этого оружия через Будзинкан рю-ха (武神館流派), девяти школ воинских традиции, которым обучает Хацуми Масааки. Давайте заглянем в прошлое, как появилось кусари фундо и искусство борьбы с этим оружием.
История этого оружия во многом окутана туманом. Это не отговорка о малом знании происхождении этого оружия, а констатация факта. В действительности есть несколько теорий о происхождении оружия, и трудно сказать, какая из них ближе к правде. Эта проблема исходит от самого включения этого оружия в рамках некоторых школ. С точки зрения традиции ниндзюцу, мы можем четко сказать, что это оружие занимало основное место среди тех, чьи техники передавались наиболее продвинутым ученикам школы и таким образом, были сохранены секреты от других рюха (流派).
Как я уже говорил, это нелегко, проследить корни этого интересного оружия, невозможно сказать какая из теории о происхождении, если таковые имеются, близки к истине, и это потому, что очень мало исторических письменных свидетельств о кусари фундо. Это оружие причисляется к так называемым какуси буки (隠し武器, скрытое оружие) и, как мы уже знаем из истории, оно передаётся из поколения в поколения, как часть секретного обучения в каждой рюха, в которой практикуется.
Тем не менее, некоторые источники полагают, что это оружие и техники первоначально были разработаны из искусства под называнием синоби навадзюцу (忍び縄術), техника с верёвкой, которая была частью навыков некоторых школ ниндзюцу. Иногда к этой теории добавляют возможность вытекания из синоби тэнугуи-но дзюцу (忍び手拭いの術), техник использования короткого полотенца в качестве оружия, в котором, в середине или третьей четверти, был завёрнут камень. Ниндзя носили это оружие на талии или скрывали внутри кимоно.
Ещё в одном мнении, с которым мы можем столкнуться, предполагается, что кусари фундо было разработано из устройства, которое было сделано из нескольких канатов или кожаных ремней, и с помощью него бросали камни в цель.
Однако самой распространённой теорией является, что кусари фундо была создана в феодальной Японии для тогдашней «полиции», в качестве одного из торимоно догу (捕り物道具), средства для ареста и связывания преступника. Эта теория подтверждает легенду о происхождении наиболее известной школы кусаридзюцу (鎖術), вне традиции ниндзюцу, Масаки-рю манрикигусари (正木流鎖術). Основоположником этой школы является человек по имени Масаки Тародаю Тосимицу (正木太郎太夫利光, 1688 - 1776), так же известный как Данносин Масаки Тосимицу (段之進正木俊光), который жил в период Гэнроку (元禄) в княжестве Огаки, которым управлял род Тода (戸田). Масаки, как и многие другие воины того периода, начал изучать бугэй (武芸) в возрасте шести лет. Он изучил множество традиции, и стал опытным фехтовальщиком тодзюцу (刀術) школы Котода Итто-рю (古藤田一刀 流). Как сообщается, он получил разрешение преподавать в этой школе, где также познакомился с яридзюцу (槍術), техникой копья. Также он изучал технику владения алебардой по школе Сэнъи нагинатадзюцу (先意流薙刀術) и технику кюдзюцу (弓術), стрельбу из лука, традиции Хэки-рю (日置流). Также предполагается, что он изучал боевые искусства других школ. Кроме манрики гусари (еще один термин для кусари фундо), Масаки Тосимицу создал для своей школы технику кусари гама, оружие, состоящее из цепи с серпом и грузилом. Это искусство, которое было первоначально частью Масаки-рю, проиллюстрировано в Гэйдзюцу Букорон (藝術武戸功論, 1768 г.) – разговор об использовании боевых искусств, который был написан Аринори Касибути (柏淵有儀), одним из учеников Масаки-рю. В школе Масаки-рю, манригики кусари имела роль некоего талисмана, который должен был давать защиту использующему её.
Сэнсэй Хацуми в одной из своих работ по этому вопросу, рассказывает историю о Масаки Тосимицу, о которой я хотел бы упомянуть.
Однажды Масаки Тосимицу был в патруле у ворот Отэмон (大手門) в замок Эдо (江戸, нынешнее Токио, 東京). Масаки, который в то время на службе сёгуна Токугава (将軍徳川), думая о возможностях защиты ворот, понял, что если он будет вынужден бороться с нарушителем порядка, то использование меча в такой ситуации было бы большой опасностью, и возможно, смертельно для преступника. Кроме того, может случиться так, что после такого боя, ворота могут быть опорочены кровью, что крайне не желательно, потому что в то время это считалось чем-то нечистым. Проливание крови на территории замка сёгуна было просто не допустимо. По этой причине был запрещён вход в замок даже членам сотрудников полиции из числа ёрики (与力), которые по долгу своей службы присутствовали при казни осужденных. Тосимицу подумал сначала о заимствовании длинной деревянной палки, которую имели при себе асигару (足軽), чтобы справиться с любым нарушителем порядка без пролития крови. Однако он отверг эту идею, потому как честь не позволила бы ему позаимствовать оружие у мибун (身分), человека низкого статуса в рамках военной иерархии, которыми были пехотинцы асигару. Таким образом, Масаки стал думать дальше, что использовать для своих потребностей. Наконец ему пришла отличная идея, которая позволила ему противостоять дебоширам или безумцам, которые решили напасть на ворота с мечом в руках. Эти оружием оказалось «кусарифундо», или, в данном случае, тамагусари (玉鎖). Рассказывают, что позже Масаки разработал 24 техники с тамагусари, и таким образом заложил основу для боевого искусства своей школы. Сегодня в школе Масаки-рю изучается около 300 приёмов с этим оружием.
Со временем, когда начали распространяться слухи о сокрушительных техниках тамагусари школы Масаки-рю, многие приходили к Масаки с просьбой о приобретении оружия и научить искусству борьбы с этим оружием. Масаки в основном игнорировал их просьбы, и передал технику тамагусари лишь нескольким избранным людям, предупредив их, чтобы они не использовали её в плохих целях. В те времена был принято, чтобы самураи не использовали какое либо оружие в неблаговидных целях. Положив оружие на алтарь, они обещали, что будут использовать его только в целях защиты других или себя. Позже в традиции школы Масаки-рю, для обозначения этого оружия, стали использовать термин манрики гусари (万力鎖), что можно перевести как «цепь силой десяти тысяч».
Масааки Хацуми, Сокэ Будзинкан Додзё, познакомился с техниками кусари фундо во времена изучения школ боевых искусств у Тосицугу Такамацу, 33-го главы школы школы Тогакурэ-рю. В пятидесятые годы сэнсэй Хацуми познакомился с Юмио Нава (弓雄名和), Сокэ (宗家) школы Масаки-рю, который считается настоящим ученым в области «скрытого» оружия. Масааки Хацуми имел возможность познакомиться с техниками Масаки-рю. Изучал ли Хацуми техники этой школы, я не знаю. Но вполне возможно, что некоторые техники кусари фундо Масаки-рю были позже давлены в Будзинкан рюха, так как мы знаем, что между сэнсэем Хацуми и сэнсэем Нава было взаимное уважение и, возможно, даже крепка дружба.
Ниже представлен список Сокэ (глав «семейной» традиции) Масаки-рю, потому как это, наверное, самая известная школа владения цепью в Японии.
- Масаки Тародаю Тосимицу 正木太郎太夫利充
2. Масаки Кидзаэмон Тосимаса 正木喜左衛門利政
3. Масаки Кидзаэмон Тоситика Masaki 正木喜左衛門利周
4. Масаки Кидзаэмон Тосидзанэ 正木喜左衛門利賢
5. Миура Косиро Кадзуцума 三浦孝四郎和鍍
6. Кагоя Савата Такатанэ 寵谷左和太高胤
7. Ханда Сакудзиро Кацумунэ 半田作次郎
8. Ватанабэ Кэндзи 渡辺賢
9. Нава Хонэн 名和豊年
10. Нава Юмио 名和弓雄 (1912 – 2006)
Каким бы не было происхождение этого оружия, с уверенностью можно сказать, что оно было в различных формах частью традиции школы синоби (ниндзюцу) задолго до появления традиции школы Масаки-рю. Каждая из школ из школ синоби, в которой содержалось использование этого оружия, хранила как «зеницу ока» свои секреты от посторонних.
Теперь давайте сосредоточимся на форме и видах этого оружия. Вероятно, наиболее распространённым видом кусари фундо была цепь с металлическими грузилами на обоих концах, имевшие разную форму. Также грузило могло быть закреплено только на одном конце, а на втором было металлическое кольцо, которое одевалось на один из пальцев. Есть вариация кусари фундо, где вместо кольца или грузила к цепи прикреплялась металлическая палочка, которая зажималась в кулаке воина. Палочка имела длину так, чтобы было удобно держать в ладони, или чуть больше, чем ширина ладони, что позволяло наносить удары обоими концами.
В действительности существует множество различных вариации этого оружия, а также его названий. В одной из своих работ, Хацуми упоминает некую кусари фундо, которая известна как конпи (根飛). Если перевести этот термин, мы увидим, что кон (根)– это железо, а пи (飛) означает летать. Как сообщается, есть исторический документ, в котором мы можем найти запись об этом оружии, которое использовалось в бою в период Ёсино (吉野, около 1350 г. н.э.).
С течением времени, менялось и конпи. В какой-то период оно было переделано в оружие конпэй (棍平). В последующие времена были созданы различные типы оружия на основе кусари-фундо (鎖分銅;くさりふんどう), в том числе, например, содэгусари (袖鎖;そでぐさり), тамагусари (玉鎖;たまぐさり), манрикигусари (万力鎖;まんりきぐさり), футокоро гусари (懐鎖;ふところぐさり), кусари дама (鎖玉;くさりだま), фундо-са (分銅鎖;ふんどうさ), кусари дзюттэ (鎖十手;くさりじゅって), кусари утибо (鎖打ち棒;くさりうちぼう), мидзин (微塵;ミジン), рёбундо кусари (両分銅鎖;りょうぶんどうくさり), тидориганэ (千鳥鉄) и рётама фундо (両玉分銅;りょうたまぶんどう).
Некоторые виды оружия были связаны со спецификой школы, а некоторые были просто своего рода уникальными модификациями исходного варианта оружия, использовавшимся другими рюха. Некоторые старые школы, в которых используется цепь, сохранились до наших дней. Среди них, исторически подтверждёнными, являются: Тогакурэ-рю нинпо тайдзюцу (戸 隠 流 忍 法 体 術), Гёкусин-рю ниндзюцу (玉心流忍術), Кукисин-рю (九鬼神流), Масаки-рю манрикигусари (正木流万力鎖), Хотэн-рю кэндзюцу (法典 流 剣 術), Кисин-рю (錦 心 流), Кираку-рю дзюдзюцу (気楽流柔術), Нанбан Иппон-рю (南蛮一品流), Кёсин Мэйти-рю дзюдзюцу (鏡心明智流柔術), Тода-рю кэндзюцу (富田流剣術), Синдо-рю дзюдзюцу (新道流柔術), Хикида-рю кэндзюцу (疋田陰流剣術) и многие другие. Ещё свидетельством исключительной важности этого оружия мы находим в школе Тода-рю, в которой это оружие занимает место среди «трёх священных оружий». Причиной тому учение школы, в котором говорится, что благодаря этому оружию можно победить противника не убивая его.
Даже сегодня, мы можем столкнуться с новыми школами, в которых изучается искусство владения этим оружием. Одной из таких современных школ является Мэйфу Синкагэ-рю (明府真影流), которая в первую очередь является школой сюрикэндзюцу, которую возглавляет второй глава школы Ясуюки Оцука (保之大塚). В этой школе используется вид цепи, на одном конце которой прикреплено кольцо, одеваемое на мизинец, а на другом конце металлическая гирька. Скорей всего, некоторые техники владения цепью были заимствованы из Масаки-рю. Сегодня ученики этой школы знакомятся в основном с маховыми техниками кусари фундо (в этой школе используется термин фундо кусари), которые не случайно напоминают технику меча.
В рамках системы Окинава Кобудо (沖縄古武道, также известной как Рюкю кобудзюцу 琉球古武術) также можно встретить подобное оружие, которое в этой школе называют Сурудзин (するじん), первоначально представлявшее собой длинную верёвку, на одном конце такой цепи крепилось грузило, а на другом металлически наконечник или лезвие.
Использование кусари фундо
Каждая из школ постепенно создаёт собственную уникальную систему обращения с оружием, которая содержит, например, удары, махи, блоки, захваты ног или рук противника, удушения, броски и связывание для конвоирования противника. Применение оружия часто зависит от формы оружия, длины, веса и т.д.
Вот основной список ударных и маховых техник кусари фундо:
- Тенти фури 天地振り - вертикальное вращение фундо
- Ёко фури 横振り - горизонтальное вращение фундо
- Хаппо фури 八方振り – диагонально вращение, перед тем как выполнить «восьмёрку»
- Нака фури 中振り или Мэцубуси 目潰し – бросок фундо вперед, наносится преимущественно по глазам.
- Котэ ути 小手打ち- удар по кисти противника
- Кэса ути 袈裟打ち – диагональный мах вниз
- Ёко мэн 横面 - горизонтальный мах в голову
- Агэ ути 上げち打 - вертикальный мах вверх
Каждая школа использует свою специфическую терминологию для описания и наименования отдельных движений. Тем не менее, большинство терминов, приведённых выше, являются одними из наиболее часто используемых. Большинство ударов кусари фундо наносятся гирями, чтобы нанести более сильный по воздействию удар. Сама же цепь может использоваться для захвата, обернув её вокруг его руки или ноги противника. При захвате руки противника, кроме того, что это может быть очень болезненно, цепью можно повредить кожу противника. Возможно, поэтому утверждают, что способы борьбы с кусари фундо были очень близки к техникам кусари гама, хотя это оружие было предназначено главным образом для борьбы на близкой дистанции.
Интересным техническим действием в технике кусари фундо является осамэ (納め), когда после выполнения какой либо техники, цепь скрывается в руке так, чтобы её не было видно. Сам смысл глагола осамэру говорит нам о том, что что-то (в нашем случае кусари фундо) вставляется во что ещё, в данном случае, в ладонь вашей руки. Это движение, в котором натянутая цепь «сворачивается» соединением обеих рук одновременно. Также это движение можно выполнить одной рукой.
Эта серия фотографии наглядно показывает технику укрытия кусари фундо в ладони после броска, с последующим переходом в Итимондзи-но камаэ:
При работе с кусари фундо очень важно использовать правильные техники тай сабаки (体捌き, движение/работа тела) и аси сабаки (足捌き, перемещения/движения ног). Если эти техники будут выполняться не правильно, то оружие может нанести вред своему владельцу. Правильные движения тела в пространстве в гармонии с кусари фундо являются ключом к формированию результативной техники. Если вы поймете важные принципы работы с этим типом оружия, то сможете применять эти движения и техники с другими предметами, например, сагэо (下げ緒), шнур, который крепился к сая (鞘), ножны японского меча.
Ношение и удержание оружия.
Здесь всё зависит от специфики отдельных школ. Некоторых школах ниндзюцу оружие носили в кармане, вшитом во внутренней части куртки, так чтобы можно было легко достать рукой. Другой возможный способ заключается в оборачивании цепи вокруг тела, так чтобы гири были вставлены за оби (пояс) по бокам. В случае с хакама (袴), цепь можно засунуть за коси-ити (腰板, задняя сторона хакамы, имеющая небольшую жёсткую трапециевидную часть). Этот способ очень удобен для быстрых манипуляции с оружием в опасной ситуации.
Ещё одним способом ношения кусари фундо является «привязывание» на оби спереди, подобно сагэо. Этот способ также очень быстрый в случае боевого применения оружия. Тем не менее, для синоби этот способ был непрактичен, так как мог издавать нежелательный шум.
После «освобождения» оружия из одежды, кусари фундо часто укладывалось в ладонь одной из рук, так чтобы противник не мог увидеть. В Тогакурэ-рю использовалось удержание, когда цепь скрывалась в ладони, удерживаю одну гирю мизинцем и безымянным пальцами, а другая гиря торчала между указательным и средним пальцами, как ударное оружие. В этом случае обе гири могут быть использованы на близкой дистанции, как ударное оружие. При необходимости, гиря, расположенная между указательным и средним пальцами, могла быть брошена в противника, остальные пальцы должны крепко удерживать вторую гирю, чтобы оружие не вылетело из рук и не потерять контроль над ним. Школы синоби практиковали технику с этим оружием как какуси буки, скрытое оружие. Их целью было раскрытие оружия противнику в тот момент, когда в принципе невозможно было защитится от него.
Обучение с этим оружием в наше время.
Сегодня некоторые школы используют специальные кусари гэйко (鎖稽古), тренировочные и безопасные варианты этого оружия, в виде веревки с узлами на обоих концах, или используют оби (帯, тренировочный пояс), в целях безопасной практики. Лично я считаю, что обучение с настоящим оружием в данном случае совершенно незаменимо. Конечно, такое обучение часто может быть опасно и очень болезненно, но это часть тренировки с кусари фундо.
На этой серии фотографий, мы видим использование техники кусари фундо для захвата и связывания противника. В конце противник бросается с использованием техники Рёто дори.
Использованные источники:
Масааки Хацуми. История и традиции ниндзюцу.
Масааки Хацуми. Сэнгоку Нинпо Дзукан
КУсари Фундо. Статья Масааки Хацуми
Материалы Bujinkan Dojo Prague
Масаки-рю манрикигусари
www.samurai-swords.com – фотография Конпэй.
Сихан Павел Славик, Будзинкан Додё Прага.
ВСЁ О БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ В ГРУППЕ ВК БУСИДО 武士道: ПУТЬ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ