Древний принцип «ближнего своего» – это естественный закон военного времени, или закон военизированного общества, или закон военно-силовой партии. Такое сообщество образуется по национально-племенному, военно-религиозному и т.д. принципу. Чтобы этот закон объединения по признаку «ближнего твоего» был утвержден, в свое время зарезали три тысячи человек из самых ближних своих, нарушили свой же закон. «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, – ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение» (Исх. 32:26–29).
Очень важно понимать, что эти законы вписаны в ситуацию и неотделимы от нее. Сегодняшним языком такие эпизоды называются «чистка». Что еще очень важно: это происходило не в гражданскую войну, гражданская война возможна только в границах собственного государства, чего не было; да и войны с внешними врагами тоже не было, и угрозы тоже. Эта успешная модель борьбы с инакомыслием – чистка – применялась, применялась и применялась (см. историю борьбы за власть). В первую очередь всегда доставалось самым близким – родственники, друзья, сподвижники-партийцы. Знакомый классический пример: «отец всех народов» очень уважал Ивана Грозного. Не сомневаюсь: если бы их поменять местами, симпатии бы не уменьшились.
Из жизни уходит величайший авторитет Моисей, и на смену авторитету Моисея должен прийти другой, а равного ему найти невозможно. Нашли. Вместо Моисея приходит Бог – приходит в виде законов. Моисей жил долго, а непреложный закон Бога…
И сплоченные, непоколебимо убежденные в своей правоте, они вошли на заселенные земли. Мир, дружба народов и любые другие вольности – не то что ассимиляция, а даже смешение и культурный обмен автоматически исключалось. Или исход для всех был очевиден, и утвержден своей собственной рукой, державшей меч (см. выше – посвятите руки свои). Вот последствия, которые вытекают из ситуации и двух сказанных в ней слов – «ближнего своего». Но метод – модель – гарантированно консолидирует. Гениально. Можно понять: по тем временам, среди волков жить, оставаться овцой… – невозможно. Так это же по тем временам.
Но времена безвозвратно изменились – экономика безвозвратно изменилась, и ценностные установки жития изменились по факту. Соединить в себе два образа жизни одновременно – в чем меня и пытаются убедить через СМИ – быть демократически цивилизованным, т.е. быть гражданином, подчиняться закону гражданского общества, с разными национальностями, конфессиями, расами – и одновременно с этим быть готовым разделять граждан одного государства по признаку ближнего и неближнего. И не понимать, какие последствия для государства из этого вытекают…
В гражданском демократическом обществе такое «разделять» называется «дискриминация» – («умаление (фактическое или юридическое) прав какой-либо группы граждан по признаку национальности, расы, вероисповедания и т.п.»), и вроде как обществом это понято. Мне, спустя годы, это начали объяснять через СМИ в апреле 2006-го – что это плохо, опасно для общества, и потому противозаконно и карается. То есть кто-то все-таки дул, и угли разгорались – теперь водой брызгают, чтобы пригасить. Предупреждал несколько лет назад – еще раз предупрежу: чтобы потушить навсегда, а не пригасить, надо точно знать, какая мы все-таки цивилизация – демократическая или цивилизация десяти заповедей. До тех пор, пока мы не поймем, что «два в одном» – это всегда как бы стараться притушивать, но никогда не потушить.
[ПРП 1.2:137–142]
<< к предыдущей части [ … ] к следующей части >>
©Мастер ХОРА, 2006
«Прогрессивно развивающаяся психика»
#ветхий завет #десять заповедей #принцип ближнего своего #нагорная проповедь #новый завет #демократия #права и свободы человека