«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его.» (Мф. 26: 14-16).
В Великую Среду Страстной седмицы Церковь вспоминает, как Иуда Искариот предал Своего Учителя Иисуса Христа за тридцать сребреников, а также вспоминает жену-грешницу, которая помазала миром ноги Спасителя. Предательство Иудой Христа произошло в среду незадолго до Пасхи иудейской. И Церковь, помня об этом скорбном событии, в связи с ним, установила в среду пост, так как предательство ближнего - это непростое испытание и скорбное событие. Но в Страстную седмицу, которая является одной из самых важных недель в году для каждого христианина, это событие вспоминается наиболее ярко. Иуда был одним из двенадцати Апостолов, ближайших учеников Господа Иисуса Христа, был с Ним в течении трёх лет, как и другие Апостолы. И также, как и другие ученики многое видел, многие чудеса Господни, сам изгонял злых духов из людей: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.» (Лк. 10: 17). Иуда был в числе избранных. Но вот так произошло, что сатана соблазнил Иуду предать Спасителя, а потом и вверг его в отчаяние и склонил к самоубийству. Этот случай предостерегает нас, что каждый христианин может отпасть от Христа, а поэтому нужно бодрствовать до конца своей жизни. Такое может случиться с каждым.
Давайте посмотрим, каких ошибок нам нужно избежать, чтобы не уйти от Христа и не погибнуть, как Иуда. Во-первых, как мы читаем в Евангелии, Иуда был сребролюбив, то есть страдал этой страстью сребролюбия. Как свидетельствует Евангелист Иоанн Богослов: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.» (Ин. 12: 4-6). Соответственно, если Иудой владела страсть сребролюбия, он думал вовсе не о искании духовных даров, а им овладело плотское мудрование, искание земных благ, материального богатства. Может, он думал, что Иисус будет царём на земле, а он будет в числе приближённых, как иудеи думали, и до сих пор ждут мессию, который устроит рай на земле. Рай на земле будет обещать антихрист. А люди, которые имеют плотское мудрование, ищут земного благополучия, с лёгкостью примут печать антихриста, они предрасположены к этому. А Господь Иисус Христос говорил о вере, о том, что Ему придётся пострадать, учил их смирению. Возможно надежды Иуды не оправдались. Сбылось пророчество Ветхого Завета: «Против меня шептались все враги мои, против меня замышляли зло; слово беззаконное возвели на меня: "Неужели спящий снова восстанет?" Ведь и человек мирный со мной, на которого я полагался, вкушающий хлебы мои, поднял пяту на меня.» (Псалом 40: 7-9). И в Псалме 108-ом тоже написано пророчество об Иуде Искариоте: «И возлюбил он проклятие, и оно придёт к нему, и не восхотел благословения, и оно удалится от него.» (Псалом 108: 17).
Так вот, когда христианин ищет земного благополучия, забывая, не думая о спасении души, когда руководствуется плотским мудрованием, а не духовным разумом, когда ставит деньги превыше духовного, хотя и под благовидными предлогами, как это делал Иуда, когда укорял Марию, говорил, что лучше продать миро, которым она мазала ноги Спасителя, то этим такой человек предаёт Христа, подобно Иуде. Как говорит Апостол Павел: «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.» (1-е Тим. 6: 9-10). А поэтому нужно искать не земного более, а небесного, духовного, руководствоваться духовным разумом, помня о воздаянии в вечности, о Суде Божием, о сокровищах на небесах в лучшем мире, где жизнь вечная. Неразумно потратить все свои силы на то, чтобы искать земного благополучия, да ещё и пойти на грех ради этого, погубив душу. Ведь все мы здесь не вечны, и придётся после перехода в вечность дать ответ за каждое дело Богу. Некоторые ищут богатства, думая, что когда найдут будут счастливы. Но вот слова человека богатейшего, который был очень богат, царя Соломона, и изведал всё: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.» (Еккл. 12: 13-14). Видимо об этом забыл Иуда. А через эту страсть – сребролюбие – зашёл в него сатана, зашёл этим помыслом о предательстве Христа. Иуда помысел не отверг, а принял, а потом воплотил в жизнь. А это значит он был побеждён врагом. Человек, ищущий духовного, стремится к молитве, к богообщению, ищет духовных даров, а не материального богатства. Вот ещё что следует помнить христианину, что нужно бодрствовать и молиться, чтобы не быть побеждённым врагом, потому что благодать Божия, которую человек получает в молитве, защищает его от падения; «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.» (Мк. 14: 38). Ведь ученики Христа подвергались, как и теперь христиане подвергаются, нападениям от сатаны и бесов, искушениям, враг особенно озлобляется на них; «се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22: 31).
Ещё одной причиной случившегося могла быть гордость и самонадеяние Иуды. Поэтому христианину нужно пребывать в смирении, почитая себя недостойными. Как было сказано преподобному Силуану Афонскому: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Даже подходя к Чаше для принятия Святых Христовых Тайн Церковь напоминает нам об этом, когда мы молимся Господу: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.» Молитва перед Причастием Святых Христовых Тайн. Если же чувствовать своё достоинство и не иметь благоговения, то можно стать как Иуда, который вёл себя дерзко: «Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Мф. 26: 23). «И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.» (Ин. 13: 27).
А для гордости и самонадеяния свойственно отчаиваться, малодушествовать, как и было у Иуды. Малодушие тоже от гордости, а смиренный человек – сильный. Сатана сначала соблазнил его на предательство за тридцать сребреников, а потом следующим помыслом склонил к отчаянию и самоубийству. Вот как стрелы лукавого – помыслы, могут погубить и тело, и душу. Отчаяние – это самый тяжкий грех. Отчаяние также исходит от сатаны. Иуда раскаялся в сделанном грехе, также, как и каждый человек может раскаяться в каком-то грехе. Главное не отчаяться, а обратиться с покаянием к Богу, уповая на милосердие Божие. А Иуда отчаялся. «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился.» (Мф. 27: 3-5). А если бы он обратился к Господу, то Господь бы и его, наверняка, принял. Для нас есть другой пример - Апостола Петра, который отрёкся от Христа, но покаялся и вернул себе статус Первоверховного Апостола. Пётр уповал на Христа. Он не отчаялся, он переживал, сокрушался, но не отчаялся, и Господь его принял. Поэтому, в какой бы грех не впали, нужно быть твёрдыми и обращаться к Богу с покаянием, уповая на милосердие Божие. Это духи злобы поднебесной склоняют человека к отчаянию, внушая, что Бог не примет его.
В следующей истории мы можем видеть милосердие Божие. «За одним монахом бес ходил много лет, стараясь склонить его к падению, но ему никак это не удавалось. Наконец он соблазнил его блудом. Поддался монах на лукавство бесовское и пал. Впасть в этот смертельный грех монаху –уничтожить все свои предшествовавшие труды, вылить в пустоту кувшин благодати Духа Святаго. Монах, осознав свое падение, втайне глубоко оплакивал его перед Богом. Бес же, радуясь и торжествуя, приходит к падшему и говорит ему, что отпал он от Бога и стал рабом греха. – Ты теперь мой, – говорил бес. – Нисколько, я – раб Божий. – Не льсти себе. Как можешь ты быть Божьим, впавши в омерзительный грех? Ты самый ужасный грешник. – Ну что ж, что грешник? Я – Божий, а тебя знать не хочу. – Да ты ведь пал?! - А тебе-то какое дело? Встаю ли, падаю – мои дела пред Богом. И мой ответ перед Ним. – Куда же ты теперь пойдешь? – уже растерянно спрашивает бес. – В святую обитель, конечно. – И ты посмеешь?! Посмеешь осквернить собой святую обитель после такого мерзопакостного дела? Твое место теперь в миру. В моем миру. И к кому ты пойдешь? – К духовнику на исповедь. Духовник, выслушал падшего блудника, с глубоким сожалением заметил: – Все свои прежние труды, брат, уничтожил ты своим падением. Будет тебе наказание, назначенное настоятелем, а потом начнешь все сначала. Духовник поведал настоятелю обители о падшем монахе. Настоятель думал о самой суровой мере наказания для него. В ту же ночь, после глубокой вечерней молитвы, явился настоятелю Христос, державший за руку монаха. – Узнаешь ли ты, кто это? – спросил Господь настоятеля. – Узнаю, Господи, это монах из нашей обители, но только падший. – Знай же, что этот монах, не поддавшись наветам бесовским, склонявшим его к отказу от покаяния, унынию и отчаянию, в самом падении своем посрамил беса, и Я оправдал его. Монах же тот блудливый, осознавши все, начал новые шаги восхождения, поблагодарив за все Бога, настоятеля и духовника. Милость Божья велика. В ней не оправдание беззакония, неразумения или беспечности, а шанс для человека подняться и измениться к лучшему даже после падения.»
Так вот, выводы, которые можно сделать из этого. 1) Нужно помнить о воздаянии в вечности, жить не плотским мудрованием, а думать более о духовном, потому что здесь временная жизнь, а там вечность, лучше искать сокровище на небесах. 2) Нужно бодрствовать в молитве, быть внимательными к себе, своим поступкам, словам, мыслям, чувствам, отвергать греховные помыслы сразу, прибегая к Богу в молитве, чтобы не быть побеждёнными врагом рода человеческого. 3) Нужно осознавать свою греховность, избегать гордости, самонадеяния, надеяться более на Христа, чем на себя. 4) Ни при каких обстоятельствах не следует отчаиваться, а при падении каяться перед Господом, надеяться на Его милосердие и продолжать путь.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» (Мф. 6: 19-21).
