Всем привет! Сегодня расскажу вам о мономифе — не только классном результате наблюдения литературоведов, но и полезном инструменте для написания ваших собственных текстов и анализа ЛЮБЫХ произведений.
В целом
Мономиф — термин, впервые раскрытый Джозефом Кэмпбеллом в работе «Тысячеликий герой». В основе концепции мономифа лежит идея о том, что все мифы обладают единой структурой, в основе которой лежит путь героя. В современном мире о мономифе все чаще говорят в контексте сторителлинга, его можно встретить в практических руководствах по сценарному мастерству, журналистике и маркетингу.
Простота концепции мономифа во многом объясняет ее популярность. Но простота здесь возникает вполне естественно, поскольку мономиф основан на устройстве мышления человека. Это подтверждается и крайне удачным соотношением структуры мономифа с классической трехактной структурой, описанной еще Аристотелем в «Поэтике». Мономиф тесно связан и с архетипами К. Юнга: в «Тысячеликом герое» автор приводит множество примеров из работ известного психиатра.
Подробнее
В «Тысячеликом герое» Кэмпбелл описывает мономиф как трехчастную структуру, состоящую из элементов «Departure — Initiation — Return» («отъезд — инициация — возвращение»). Каждый из элементов содержит в себе несколько этапов (всего у Кэмпбелла их 17, у более поздних исследователей число было сокращено — например, у К. Воглера, сконцентрировавшегося в своей книге «Путешествие писателя. Мифологические структуры в литературе и кино» на мономифе в кинематографе, этапов 12).
Ритуально-мифологическая («неомифологическая») теория, возникшая в начале XX века и развивавшаяся в работах Дж. Фрейзера, Д. Харрисона, Ф. Рэглана и др., стала основой для исследований мифологии К. Юнгом и его последователями. Сходство мифических нарративов объяснялось здесь единым истоком — переходным ритуалом, прежде всего посвятительным, т.е. инициацией. В обрядах инициации прослеживаются те же этапы, что и у Кэмпбелла в его мономифе:
- выход неофита за пределы социума;
- испытания и период «временной смерти»;
- возвращение в сообщество.
У Аристотеля в «Поэтике» рассматривается трехактная структура древнегреческой трагедии. Отбросим финальную хоровую часть, приняв ее как особенность древнегреческой театральной традиции, и получим следующую схему: пролог (вступительный монолог или сцена, содержащие завязку); эписодий (непосредственное развитие действия, сцены с диалогами, конфронтация); эксод (финальная песня, развязка). Со временем трехактная структура становилась все более подробной: к аристотельскому прологу, например, теперь смело можно добавить экспозицию (тот самый «обычный мир» по Кэмбеллу»). Так или иначе, мономиф согласуется с этой структурой.
Таким образом, мономиф — это структура формирования идентичности индивида и его места в сообществе, основанная на обрядах перехода. То есть в процессе прохождения героем его пути он не только совершает значимые для локального или глобального сообщества действия, но и постигает самого себя. Потому мономиф прекрасно описывает не только сюжеты, где происходит внешнее перемещение героя и его свершения, но и те, где герой решает внутренний конфликт.
На самом деле, мономиф может быть применен и к самым банальным бытовым ситуациям, с которыми мы сталкиваемся каждый день. Это объясняется естественным восприятием человека собственного жизненного опыта.
Например, человек собирается приготовить завтрак для всей семьи, решает сделать омлет и обнаруживает, что яиц в холодильнике нет. Тогда он покидает свою уютную квартиру, свою зону комфорта («обычный мир», соответствующий первому этапу мономифа по Кэмпбеллу), чтобы откликнуться на зов приключений и достичь лично значимой (и значимой для локального сообщества — семьи) цели. Здесь может быть и этап отказа от зова: может, приготовить что-то другое, или вообще не готовить? Но человек принимает решение и отправляется в путь. Здесь начинается этап инициации, происходит знакомство с другим, сверхъестественным миром, где гуляют собаки, ездят машины и происходят иные явления, в обычном мире квартиры не встречающиеся. Человек сталкивается с самыми разными испытаниями: на него лает соседская собака, его не пускают в магазин без маски, на кассе только наличный расчет. И вот, преодолев все эти испытания, он получает награду — заветный десяток яиц. Здесь начинается последний этап — возвращение с трофеем. Он приносит домой яйца, делает омлет и завтрак наконец случается. Локальное сообщество (семья) празднует возвращение героя с трофеем.
Что еще почитать?
Конечно, стоит почитать самого Кэмбелла (его работу «Тысячеликий герой») и Воглера («Путешествие писателя. Мифологические структуры в литературе и кино»). На книжки ссылок не оставлю, а вот на работы с киберленинки, отлично дополняющие данную статью, да:
Трещенок Ю.М. «Обряды перехода» Арнольда ван Геннепа, его теория и метод
В следующих статьях разберем парочку произведений массовой культуры по структуре мономифа.
Спасибо за прочтение!
#мономиф
#литература
#искусство
