Наверное, все слышали про анчуток. Слово, вроде бы, и не очень понятное непосвящённому обывателю, но при этом и не редкое. Лично я в детстве частенько слыхал его от бабушки (в том числе и сам периодически бывал называем анчуткой за приступы детской непоседливости).
Принято считать, что слово «анчутка» – это синоним слова «чёрт», один из вариантов названия сего злого духа, ибо называть чёрта чёртом в старину считалось не лучшей затеей – а ну как явится, рогатый...
Например, в книге «Энциклопедия русских суеверий» Марины Власовой говорится о том, что анчутик (производное от анчутки) – это «странное название чёрта, который садится на ноги тому, кто за столом болтает ногами во время еды, – обыкновенно им пугают детей и подростков».
Также анчутками называли и иных персонажей славянской мифологии: в Орловской и Тамбовской областях – домового, в Калужской – лешего. Впрочем, того же лешего могли называть и чёртом лесным, водяного – чёртом водяным, а домового – бесом-хороможителем.
Этнограф-беллетрист Сергей Васильевич Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» прямо связывает анчутку и беса:
Осторожные хозяева в деревнях предусмотрительно соблюдают всё, что указывается вековечными обычаями, зародившимися в глухие и давние времена безверия, чтобы обезопаситься от беса, не допустить его прятаться в избе и тем подвергать её в грозовое время опасности пожара.
С этой целью опытные, пожилые деревенские хозяйки советуют: «Во время грозы нельзя быть с растрёпанными волосами, в подоткнутом платье – много места тут укрываться анчутке беспятому (бесу).
Но всегда ли был анчутка всего лишь синонимом, ведь и бес, и чёрт – изначально разные духи (о чём говорит их этимология, к примеру), причём языческого, дохристианского происхождения?
Давайте подумаем.
Есть у меня два предположения, на истину в последней инстанции не претендую.
Итак...
Версия номер один. Исследователями неоднократно обращалось внимание на возможное происхождение слова «анчутка» от балтийского названия утки (как говорится в «Мифологическом словаре Мелетинского»: «ср. литов. anciute, "маленькая утка"»). (Анчутка – только сейчас заметил, впрочем, по-Задорновски раскладывать слова на части и пытаться таким образом раскрывать некие тайны не буду, считаю это занятие уделом профессиональных лингвистов). Отмечается также и связь анчутки с водной стихией и полётом. Осмелюсь выдвинуть гипотезу, что изначально это был персонаж местечкового фольклора, возможно, имеющий облик утки или превращающийся в оную птицу. В какой-то момент данный образ получил некоторое распространение в восточнославянской среде, переосмыслился и слился с христианизированным образом чёрта.
Версия номер два (возможно, менее убедительная, а возможно, обе они лишены достойной логики). Анчутка – уменьшительно-ласкательное от
«Анцыпор» или «Анчипор» (так иногда в народе называли Антихриста – таковое свидетельство содержится, к примеру, в труде «Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки» Зеленина). Получается, анчутки – это производные от Антихриста, антихристики или антихристульки, простите за попытку съюморить.
Касательно же эпитета «беспятый», которым частенько наделяется анчутка, – это эквивалент хромоты, типичного атрибута нечистой силы. Обычно это объясняется тем, что нечистый сломал ноги, когда был низвергнут с небес, – оттого и хромает.
В книге «Русские легенды и предания» Елены Грушко и Юрия Медведева беспятость анчутки обусловлена тем, что пятки ему откусил волк. Впрочем, источник этот я бы достоверным не назвал. Почему – объяснял вот в этой статье.
Список использованной литературы
Власова М. Энциклопедия русских суеверий
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Русские легенды и предания
Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила
Мифологический словарь Мелетинского
