Найти в Дзене
Виктория Плессер

Homo vinculum – тот, кто налаживает связь с другим.

Homo vinculum. Новый термин, с которым я познакомилась в книге Сью Джонсон Теория привязанности в практике. Это отражает основную идею о том, что потребность в привязанности является основополагающей, и, как я уже говорила в одном из предыдущих постов, превалирует даже над витальной потребностью перед лицом смертельной опасности. Так как раз формируется эта, так называемая, абьюзивная привязанность, когда ужас от действий автора насилия одновременно актуализирует сильную потребность привязанности к нему же. Все эти вопросы «почему она не уходит» и забирает свои заявления снова и снова обусловлены не только опытом «медового месяца» из цикла насилия (фаза роста напряжения-срыв-примирение-медовый месяц и снова по кругу) и возникновения двух важных составляющих – деструктивной надежды и чувства собственной вины у пострадавшей стороны, но и этим самым механизмом абьюзивной привязанности. Если у человека был подобный детско-родительский бекграунд, и подобные отношения насилия были и в его со

Homo vinculum. Новый термин, с которым я познакомилась в книге Сью Джонсон Теория привязанности в практике. Это отражает основную идею о том, что потребность в привязанности является основополагающей, и, как я уже говорила в одном из предыдущих постов, превалирует даже над витальной потребностью перед лицом смертельной опасности. Так как раз формируется эта, так называемая, абьюзивная привязанность, когда ужас от действий автора насилия одновременно актуализирует сильную потребность привязанности к нему же. Все эти вопросы «почему она не уходит» и забирает свои заявления снова и снова обусловлены не только опытом «медового месяца» из цикла насилия (фаза роста напряжения-срыв-примирение-медовый месяц и снова по кругу) и возникновения двух важных составляющих – деструктивной надежды и чувства собственной вины у пострадавшей стороны, но и этим самым механизмом абьюзивной привязанности. Если у человека был подобный детско-родительский бекграунд, и подобные отношения насилия были и в его собственном детстве, то попасть в такие отношения проще. Не за счет виктимизации (есть это мнение, дескать, жертва ищет своего агрессора), а за счет опыта близких отношений, где самый близкий и родной человек (мама или папа) совмещали в своем лице и любовь, заботу, удовлетворение потребностей, но и карающего, наказывающего, жесткого, холодного, игнорирующего человека. Это влияет на формирование так называемого амбивалентного типа привязанности, так как одновременно хочется «убежать», но остаться рядом с таким человеком. Вопреки здравому смыслу.

В целом, можно размышлять о том, что весь драматизм человеческих взаимоотношений основан на внутриличностном конфликте между глубокой потребностью иметь близкую связь со значимым Другим, и стремлению к автономии/сепарации, чтобы сохранить свою личность и не слиться с этим самым значимым Другим. Как ни крути, на первый план приходит потребность в привязанности и ее разные варианты – от сильной тревожности из-за угрозы потерять отношения, в поисках близости и слияния, до отстранения, так как такой человек не считает другого надежным и заслуживающим доверия, и избегает конфликтов и споров. В конечном итоге, это все направлено на сохранение отношений.

Человек, в конце концов, не только Homo sapiens, но и Homo vinculum – тот, кто налаживает связь с другим.

А еще, пользуясь случаем, хочу напомнить, что одно из направлений моей практики – это парная терапия в эмоционально-фокусированном подходе. Одна из целей этой работы, основанной на привязанности – это усилить чувство безопасности между партнерами и помочь создать надежные связи между ними, и, как мы говорим, посеять семена привязанности. Если остались хотя бы угольки любви, мы можем попробовать огню разгореться снова.

Термин из книги: Susan M.Johnson. Attachment theory in practice. Emotionally Focused Therapy with individuals, couples, and families. 2019. – p. 6.