Четвертая заповедь из десятисловия звучит так:
Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Исход 20:8-11
Нужно отметить, что на горе Синай Бог дал не какой-то новый закон относительно субботы, а лишь напомнил о том, что евреи уже знали от Бога (Исх 16:23-30 Лев. 19:3, 30; 26:2; Втор. 5:12), поэтому и говориться «помни».
Бог напоминает о Своем постановлении, данном в пустыне, – хранить субботы, седьмой день – праздник Господу (Исх 13:6), в который заповедано было отдыхать (Исх 16:23-30), но и посвятить этот день Богу (а день седьмой — суббота Господу).
В этой заповеди видна отеческая забота о людях. Чтобы все, кто верит в Единого Господа, и прислушивается к Его постановлениям, имели законный повод отдыхать. И не только они, но и все, кто от них зависит [рабы и рабыни (παῖς) в греч., можно перевести как слуга, пришельцы и даже скот]. И это разумно, и, видимо, наилучшим образом подходит для человека (отдыхать через шесть дней).
Интересный факт
После великой французской революции пытались установить десятидневные недели (декады). А у религиозного движения известного как бахаизм год разделен на 19 месяцев по 19 дней со вставкой двух недостающих дней.
И не будь постановления от Бога шесть дней работать и седьмой день отдыхать, люди могли бы выдумать свое деление, и неизвестно, были бы в людском календаре дни отдыха, и как быстро бы истощались люди в таком ритме жизни.
Иудеи стараются исполнять эту заповедь и сейчас, не решаясь в субботу даже почистить апельсин. Они не зажигают свет и ничего не готовят. Нарушением даже считается открыть холодильник, если в нем при этом загорится лампочка.
Интересный факт
Тем не менее, можно оставить свет включенным с пятницы, а саму лампу просто прикрыть, когда нужна темнота, и открыть, когда нужен свет. Это, по мнению равинов, не нарушает заповедь.
"пользоваться еврею в шабат можно, но только приборами, которые уже были включены заранее, до наступления субботы".[1]
Когда пришел Христос, Он не раз конфликтовал с иудейскими старейшинами, пытавшимися подловить Его именно на нарушении данной заповеди.
И Христу даже пришлось ставить их на место:
И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы. (Мк 2: 27,28)
Сегодня же, как и тогда, есть такие, кто понимает заповедь по-иудейски, хотя называет себя христианами, например, адвентисты седьмого дня.
Такие христиане настаивают на дословном понимании заповеди, и почитают шестой день недели, пренебрегая днем воскресения Господа нашего.
Хотя они ошибаются, как ошибались и фарисеи.
В чем же их ошибка? Заповедь говорит о шести днях работы и одном дне покоя. Но выходят ли они на работу в воскресенье? Конечно, нет. Как же они соблюдают заповедь, включающую постановление: «шесть дней работай…»? Или нужно признать, что речь в заповеди идет не о шестом дне современной недели, сохранившим название созвучное с еврейским словом «шаббат», а о том, что нужно посвятить Богу седьмой день?
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему
Не шестой день – суббота календарная, а седьмой день – суббота Господу.
Обратите внимание, что Бог субботой называет и другие дни, например Пасху, а также день очищения. (Лев 23:26-32). То есть не в календарном дне смысл, а именно в седьмом дне, как сказано.
Церковь так и празднует седьмой день недели, посвящая его Господу. Более того, и шестой день недели Церковь празднует. В литургическом цикле шестой и седьмой день недели занимают особое место. Но седьмой день – выше, как и говорил Бог.
Человек должен не просто отдыхать в седьмой день после шести дней работы, но должен задуматься о том, ради чего он занимается земными делами, зачем суетится на этой бренной земле. Не для того ли трудится он, чтобы накопленными богатствами воспользовались другие, - как говорит об этом мудрый Экклезиаст.
В седьмой день нужно остановиться, и задуматься о вечном. Мы- христиане посещаем центральное богослужение недельного цикла – Божественную Литургию - именно в седьмой день.
Воскресный день стал субботой Господа, после воскресения Иисуса Христа. И если иудействущие христиане отрицают это, то им нужно презреть воскресенье, и идти работать, как и поступают иудеи, не признавшие Христа. Но как потом они будут это объяснять Тому, Кто ради нас пришел на землю, пострадал и воскрес? Вопрос.
ЧИТАЙ ТАКЖЕ: Заповедь первая, вторая, третья
А.С. (Мефодий+)
#десятисловие #десять заповедей #шаббат #суббота #почитай день субботний #православие #интересные факты