Шурик из фильма «Кавказская пленница» приехал на Кавказ собирать фольклор. Его интересовали тосты, очень специфический, удивительный жанр. Но есть еще своеобразный фольклорный жанр, которым может удивить нас Кавказ. Это… проклятия. Нет, встречаются проклятия и у других народов, но на Кавказе они стали настоящим искусством! Особенно большое внимание изучению этого жанра уделяют дагестанские ученые. Я даже назову вам статьи, если хотите углубиться в эту тему, можете ознакомиться:
- «Проклятия как жанр карачаево-балкарского фольклора», автор Ж.М. Локьяева.
- «Структура и художественные особенности проклятий в агульском фольклоре», авторы Ш.А.Мазанаев, З.М.Базиева.
- «Специфика жанра проклятий в кадарском фольклоре», автор Н.А.Вагизиева.
Собирали проклятия и в русской глубинке. Ученые из Санкт-Петербурга накопили большой материал во время экспедиций в Вологодскую область. Об этом тоже есть материалы в интернете.
Проклятие – это когда человеку желают не счастья и благополучия, а наоборот болезней, горя, бедствий, потери имущества, а порой и смерти. По своей сути это антипод благословения. Часто проклятия представляют собой обращение к каким-то высшим силам, которые могут наказать нехорошего человека. Пример русского проклятия: «Иди ты к лешему (к бесу, к черту)», «Черт тебя возьми (побери)», «Черт бы тебя побрал».
У белорусов были ответные слова, которыми можно было отвести от себя проклятие: «Брашы на асiнавы кол!» (Бреши на осиновый кол). Сербы в таком случае говорили: «Тамо тебе, тамо тебе!» (Тебя туда). В России употребляли выражение «Чур тебя!», а еще всем нам и в XXI веке известное «Типун тебе на язык!».
Славянские проклятия все-таки довольно однообразны и их не так много, как в кавказских языках.
Вот примеры карачево-балкарских проклятий (пусть простит меня Ж.М. Локьяева, цитирую целый фрагмент):
1. Проклятия «къаргъышла». Например: Аман тап тюшерик бетине! «Чтоб плохой знак появился на лице!»; Кюе-бише турлукъ! «Чтоб ты сгорел!»; Кесин соя турлукъ! «Чтоб сам себя на части рвал!»; Ит ауруудан аурурукъ! «Чтоб заболел собачьей болезнью!»; Алауганлай къатынсыз къаллыкъ! «Чтоб как Алауган остался без жены!»; Аман ёллюк, харам мыллык «Чтоб умер страшной смертью, скверный труп!» и т.д.
2. Клятвы-проклятия («антла»): Мен алай айтхан эсем, тилим тутулсун! «Если я так сказал(а), пусть отсохнет мой язык!»; Анам берген сют манга харам болсун! «Пусть молоко, которое давала моя мама, будет мне не впрок!»; Мен аны кёрген эсем, эки кёзюм чыкъсын! «Если я его видел(а), пусть ослепнут мои глаза!»; Мен аны эшитген эсем, эки къулагъым бителсин! «Если я это слышал(а), пусть оглохнут мои уши!»; Анамы жанына барайым, мен аны билип жашыра эсем! «Да отправиться мне на тот свет за матерью, если я умышленно это скрываю!» и т.д.
3. Псевдопроклятия (къаргъышлагъа ушагъан сёзле). Например: Чечек алмасын! «Чтобы черная оспа не забрала»; Ой, сен жетмей къурмагъын! «Чтобы ты слишком рано не повзрослела!» и т.д.
И много всяких других. Впервые я заинтересовалась проклятиями как особым жанром фольклора, когда прочитала изумительную книгу Расула Гамзатова «Мой Дагестан». Эта книга – не стихи и даже не художественная литература. Это размышления автора о родине, о народе, о родном аварском языке, о верности традициям. Очень современная книга, хотя впервые вышла в свет в 1968 году. При всей серьезности темы и мудрости автора она написана с великолепным тонким юмором.
Гамзатов пишет, что в одном из соседних аулов жила женщина, которая славилась на всю округу тем, что никто не мог ее переругать, так виртуозно она умела произносить проклятия. Он направился к ней и попросил хоть одно проклятие для него сказать.
Вот что ответила эта женщина человеку, который ничего плохого ей не сделал:
— Чтобы отсох твой язык, чтобы забыл ты имя своей любимой, чтобы твои слова не так понял человек, к которому тебя послали по делу, чтобы забыл ты сказать слова привета родному аулу, когда будешь возвращаться из далекого странствия, чтобы ветер свистел в твоем рту, когда он останется без зубов… Сын шакала, могу ли я смеяться (да лишит тебя Аллах этой радости!), если мне невесело? Дорого ли стоит плач в доме, в котором никто не умер? Могу ли я сочинить тебе проклятие, если меня никто не обидел и не оскорбил? Ступай, не приходи ко мне больше с такими глупыми просьбами.
Пусть нас Аллах или другой бог, у кого какой есть, никогда нас не лишает радости смеяться!
Кавказские варианты мифа о Прометее
Оригинальный жанр фольклора: калмыцкие родовые дразнилки
