«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Фил. 2:1–4).
У Эзопа есть басня «Четыре быка и лев». Эзоп — древнегреческий писатель, живший, как считают, в VI веке до н.э. Вошёл в историю как автор басен, героями которых были животные. Через много лет после его смерти басни собрали и добавили к ним «мораль». Вот её сюжет. Жили четыре быка, которые были хорошими друзьями. Они вместе ходили, вместе ели и всегда держались вместе, чтобы защищать друг друга. И вот, лев решил их съесть. Он мог одолеть каждого в отдельности, но не всех четырёх сразу — и потому он придумал план. Когда какой-нибудь из быков отставал от других, лев шептал ему на ухо, что трое его друзей говорят о нём плохо. Через некоторое время каждый бык решил, что другие что-то замышляют против него, и они разошлись в разные стороны. Тогда лев с большим удовольствием съел всех по отдельности. Басня заканчивается такой «моралью»: «в единении — наша сила».
Истину, выраженную в этих словах, признают повсюду. Её признают государственные деятели. В 1769 г. Джон Дикинсон призывал сограждан: «Возьмёмся за руки, о храбрые отечества сыны! Мы слабые порознь; все вместе мы сильны». Её признают военные стратеги. Есть древний афоризм: «Разделяй и властвуй». В религии эти слова справедливы вдвойне. Иисус молился о том, чтобы Его последователи были едины (Ин. 17:20–23), и отмечал общую истину: «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то» (Мк. 3:24).
В прошлом уроке мы говорили о необходимости жить «достойно благовествования Христова» (Фил. 1:27). Мы отметили, что слово «жить» означает вести себя, как подобает гражданам небесного царства. Этого можно достичь, будучи едиными в мыслях, в сердце и в жизни:
«Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, — приду ли я и увижу вас или не приду, — слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую» (1:27).
«Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (2:2).
Когда граждане страны разъединены, они становятся лёгкой добычей врагов. А когда разделяются граждане небесного царства, они не только заставляют краснеть за себя своего Царя (см. 1 Кор. 1:10-13), но и становятся уязвимыми для своего «противника», который «ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет. 5:8).
Текстом этого урока будет Фил. 2:1-4. Хотя мы начинаем новую главу, Павел продолжает разговор о том, как филиппийцам следует вести себя. Слово «итак» связывает начало главы 2 с концом главы 1. Главная тема первых четырёх стихов — единство.
ЕДИНЕНИЕ В ДУХЕ (2:1, 2)
В 1:27-30 Павел увещевал своих читателей стоять твёрдо и не страшиться противников. Теперь, в первых стихах главы 2, он подчёркивает, что ключевой фактор непоколебимости и бесстрашия заключается в постоянстве и силе, которую можно почерпнуть от братьев-христиан. Чтобы быть такими, какими нужно, они должны быть едиными.
Глава начинается с литературного приёма, цель которого — подчеркнуть важность обсуждаемой темы: «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность…» (ст. 1). Слово «если» обычно указывает на какое-то условие и подразумевает, что следующее за ним высказывание может соответствовать или не соответствовать действительности. Но в данном стихе Павел употребляет это слово в ином смысле. У него оно является частью риторической конструкции, акцентирующей конкретные истины. Текст ничуть не пострадает, если в стихе 1 вместо «если» мы скажем «поскольку».
Отличительные черты христианства лишь вскользь упоминаются в этом стихе, но трудно найти лучшее краткое изложение благословений, которые мы имеем в Иисусе:
• «Утешение во Христе». Слово «утешение» (греч. параклесис) буквально означает «призыв встать рядом». Оно предполагает, что кто-то (или Кто-то) «призван встать рядом», чтобы помочь. Его можно перевести также словами «воодушевление» (Восстановительный Перевод) и «ободрение» (Слово Жизни). Эту фразу можно представить как вопрос: «Ваша жизнь во Христе даёт вам силы?» Наш ответ — громкое «Да!»
• «Отрада любви». Слово «отрада» (греч. парамитиа, «говорить с [кем-то]») близко по смыслу к слову «утешение» (Восстановительный Перевод; см. Слово Жизни). Можно спросить: «Его любовь приносит вам утешение?» Да, конечно же! Бог так возлюбил меня, что послал Своего Сына (Ин. 3:16) и каждый день продолжает демонстрировать Свою любовь (Рим. 8:39).
• «Общение духа». Слово «дух» может означать как человеческий дух, так и Святого Духа. Те, кто считает, что это человеческий дух, ссылаются на текст оригинала, в котором перед словом «дух» нет определённого артикля. Однако в некоторых переводах (Современный Перевод и другие) это слово написано с прописной буквы («Дух»), указывая на Святого Духа. Если это так, тогда фраза «общение духа» может означать «соучастие в Духе» (см. Современный Перевод) или «общение в Духе», то есть «общение, которое мы имеем благодаря Духу». Возможно и то и то толкование, оба раскрывают важные истины, но последнее представляется здесь более вероятным. Когда мы крестились (погружением в воду), мы получили в дар Божьего Духа (Деян. 2:38), и это должно объединять нас (см. 1 Кор. 12:13). Ричард Гаффин делает вывод, что здесь имеется в виду «общение верующих благодаря Духу, который живёт в каждом из них [см. 2 Кор. 13:14]». «Имеет ли для вас какое-то значение, что мы братья в Господе, причастники одного Духа?» Должно иметь!
• «Милосердие и сострадательность». Познавшие любовь Бога должны любить друг друга (1 Ин. 4:11; см. Кол. 3:12). Обрели филиппийцы любовь и сострадание? Да, обрели (см. Фил. 1:8) — так же, как и мы!
Филиппийцы получили все эти духовные благословения — как получили их и мы. Никогда не принимайте благословения во Христе как должное! Не позволяйте им стать для вас обыденными.
Как бы ни хотелось подольше задержаться на стихе 1, нужно переходить к главному, что хотел выразить Павел. Поскольку филиппийцы были так благословлены, то апостол просит их: «Дополните мою радость» (ст. 2). Братья в Филиппах уже сделали его счастливым (1:3, 4; 4:1), а теперь он просит их дополнить его радость. Греческое слово, переведённое «дополните», означает «наполните до краёв». В Восстановительном Переводе написано: «Сделайте мою радость полной».
Что могло переполнить Павла радостью? Весть о том, что филиппийцы живут в мире и согласии: «Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (2:2). Слова, употреблённые здесь, аналогичны тому, что апостол говорил в 1:27: он хочет, чтобы они были едины в помыслах (имели «одни мысли») и намерениях (были «единодушны»). Однако он добавляет два новых элемента: он также хочет, чтобы они были едины в любви (имели ту же любовь) и в цели (были «единомысленны»). Павел хочет, чтобы филиппийцы были едины сердцем, мыслями и жизнью. Учёные отмечают, что напоминания стиха 1 соотносятся с просьбами стиха 2:
• Поскольку есть «утешение во Христе» (ст. 1), то «имейте одни мысли» (ст. 2).
• Поскольку есть «отрада любви» (ст. 1), то «имейте ту же любовь» (ст. 2).
• Поскольку есть «общение духа» (ст. 1), то «будьте единодушны» (ст. 2).
• Поскольку есть «милосердие и сострадательность», то «будьте единомысленны» (ст. 2).
Единство — драгоценное качество, чрезвычайно важное для дела Христа! Иисус молился о том, чтобы Его последователи были «все едины», дабы мир уверовал, что Его послал Бог (Ин. 17:21, 23). Автор Экклесиаста говорил о той силе, какую даёт единство: «И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него, — и нитка, втрое скрученная, не скоро порвётся» (4:12). Богу отвратителен «лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Прит. 6:19). Среди других стихов, говорящих о благословении единства и проклятии разделения, можно назвать Быт. 14:8; Рим. 15:5; 16:17; 1 Кор. 1:10; Гал. 5:19-21; Еф. 4:1-6.
Работая над материалом к этим урокам, я с удивлением обнаружил, как много авторов использует Фил. 1:27 и 2:2 как оправдание выступлений против единства, особенно единства в области учения и догматики. Большинство из них утверждает, что «единство не есть единообразие». Я понимаю, что все мы разные, что от нас не требуется быть согласными абсолютно во всём, но Бог, тем не менее, требует основополагающего единства.
В прошлом часто можно было слышать лозунг: «В вопросах веры единство, в вопросах мнений свобода, во всём же любовь». Его понимали так, что «вопросы веры» — это те принципы, которые ясно изложены в Божьем Слове (см. Рим. 10:17). Здесь мы должны быть едины. «Вопросы мнения» — это темы, относительно которых в Библии нет определённых высказываний. Здесь мы можем расходиться во взглядах — но только если это не переходит в открытую ссору (см. учение о единстве духа в Еф. 4:1–3). Братья иногда расходятся во взглядах, является то или иное учение «вопросом веры» или «вопросом мнения», но приверженность основным принципам, выраженным в лозунге, обычно производит основополагающее единство мышления и учения. Конечно, во всех вопросах мы должны руководствоваться любовью.
Нам необязательно быть согласными во всём — но хотелось бы, чтобы толкователи не уходили в сторону от главной мысли текста. К тому времени как некоторые из них заканчивали свой комментарий, от «единства» этого отрывка практически ничего не оставалось. Складывалось впечатление, что каждый человек может делать «то, что ему кажется справедливым» (Суд. 21:25). Помоги нам, Боже, стремиться иметь «одни мысли», «ту же любовь», быть «единодушными» и «единомысленными».
ЕДИНЕНИЕ В САМООТВЕРЖЕННОСТИ (2:3, 4)
Если все мы разные личности с разными предпочтениями, то как мы можем быть едиными? Вероятно, самым важным фактором нашего единства является наша общая вера в Иисуса. Поскольку все мы «соединены» с Ним (Рим. 6:5), то мы также соединены и друг с другом. Однако очень важно, как мы относимся к своим братьям христианам. Когда мы эгоистичны и в вопросах мнения настаиваем на том, чтобы было непременно по-нашему, единство невозможно. В стихах 3 и 4 Павел подчёркивает необходимость отказа от эгоизма. Его наставлениям в этих стихах трудно повиноваться — но они так необходимы! Вот начало стиха 3: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию». Слово «любопрение» означает «любовь к спорам», «соперничество», «честолюбие», «своекорыстные побуждения», «эгоистичные побуждения». Оно подразумевает действия, направленные на завоевание последователей, даже если это порождает раздоры. К сожалению, братья могут работать «не для продвижения дела, а для продвижения себя». С «любопрением» тесно связано «тщеславие» («пустое самодовольство»; Современный Перевод). В греческом это составное слово, которое означает «пустая слава, тщетная слава». Когда целью человека становится самопрославление, в итоге такая «слава» окажется бесполезной и ни к чему не приведёт.
Есть ли средство от эгоизма и самодовольства? Стих 3 продолжает: «но по смиренномудрию [«в смирении разума»; Восстановительный Перевод] почитайте один другого выше себя». «Смирение» (в Современном Переводе это слово переведено «уничижение») часто понимают неправильно. Некоторые полагают, что это значит считать себя ничего не стоящим, но это не так. Моисей был назван человеком «кротчайшим» (Чис. 12:3), однако нет никаких указаний на то, что этот великий вождь считал себя никчёмным. Иисус говорил о Себе, что Он «кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29; см. Фил. 2:8), но Он также говорил о той славе, которую дал Ему Бог (Ин. 17:22; см. Ин. 2:11). Господь не тратил попусту время на самоуничижение.
Греки не ценили смирение. Прилагательное, образованное от этого слова, «использовалось… для описания менталитета раба. Это значило быть низкого социального статуса, непригодным, убогим… не пользующимся авторитетом» (Готорн). Язычник был бы в ужасе, если бы его причислили к категории «смиренных». Новозаветные авторы, однако, сделали смирение добродетелью — одной из высочайших добродетелей. Пётр писал: «…все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время» (1 Пет. 5:5, 6).
Что значит быть смиренным? Можно говорить о необходимости быть скромным в речах и поведении. Можно говорить о наставлении Павла «не думать о себе более, нежели должно думать» (Рим. 12:3). Однако самое лучшее определение даётся, на мой взгляд, далее в Фил. 2:3, 4, после слова «смиренномудрие»: «…по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но и о других».
Смирение — это самозабвение, а не заниженная самооценка. Смиренный человек не думает о себе плохо; он так беспокоится о других, что практически не думает о себе. В стихах, следующих за нашим текстом, Павел приводит величайший пример смирения: пример Иисуса. Христос был настолько занят нашими нуждами, что фактически «забыл» Себя, пришёл на землю и умер за нас (ст. 5–8). Павел призывает своих читателей иметь те же «чувствования» (ст. 5). Р. Белл пишет: «Только смиренномудрые могут быть единомысленными».
Некоторым трудно даётся последняя фраза стиха 3: «почитайте один другого выше себя». Словами «выше себя» переведена форма составного греческого слова с предлогом гипер («над, выше») и глаголом эхо («держать»). Буквально он означает «держать вверху». В переносном смысле это «быть выше, быть лучше» (Вайн). В Восстановительном Переводе сказано «превосходнее себя». Это можно назвать «усиленной второй великой заповедью». Вторая великая заповедь гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Усиленная вторая великая заповедь велит: «Возлюби ближнего твоего больше, чем самого себя».
Некоторые никак не могут согласиться с наставлением почитать других выше себя. Они говорят, указывая на какого-нибудь брата-христианина: «Почему я должен думать, что он лучше или важней меня? Он не лучше образован… не более талантлив… не более опытен… не сильнее… не красивее… не благочестивее!» Рассуждающие подобным образом не улавливают сути отрывка. Он не говорит, что другой человек лучше вас; в нём говорится, что вы должны считать его лучше. С учётом контекста смысл сказанного таков: вы должны его нужды считать важнее своих. Эрл Палмер полагает, что Павел «употребляет выражение I века, которое лучше всего перевести следующим образом: “В очереди ставьте других впереди себя”». Если вы когда-нибудь стояли в очереди, в которой люди пихаются и толкаются, стараясь протиснуться поближе к её началу, то вы поймёте аналогию. По совету одного автора, чтобы улучшить своё отношение к другим, спросите себя: «Если бы я родился и воспитывался в таких условиях, как этот человек, имел только его потенциал и возможности, каким бы я был?» Или «Если бы этот человек рос в моей семье, имел мой потенциал и возможности, каким бы он был?»
Во время блокады Ленинграда люди старались, чтобы у их детей всегда была еда, а сами обходились без неё. Они считали их «важнее» себя — не потому, что дети были больше, сильней или сообразительней их — а потому, что родители любили их.
Фил. 2:3, 4 призывает нас так же относиться к братьям и сёстрам во Христе. Любовь побудит нас почитать друг друга «выше» и «больше» себя. В одной детской песенке есть приблизительно такие слова: «РАДОСТЬ, РАДОСТЬ — мне слова эти говорят: первый — Бог, дальше — все, и последний — я». А ещё я не так давно прочёл об одном детском библейском классе, который назывался «Я третий». Тот, кто придумал это название, явно проникся тем духом, к которому побуждал Павел.
Наш текст завершается словами: «Не о себе только каждый заботься, но и о других» (ст. 4). Библия учит разумной заботе о себе (см. Мф. 22:39; Еф. 5:28, 29), но мы должны следить за тем, чтобы не стать эгоистами. Нужно сочувственно относиться к нуждам других. Нелегко исполнять наставления Павла в стихах 3 и 4. Трудно не думать о себе!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы попытались высветить две истины: (1) необходимость единства и (2) ключевой фактор достижения этого единства — отказ от эгоизма. В завершение давайте применим эту истину к себе. Насколько важно единство для вас? Чем вы готовы поступиться ради стабильного мира и согласия в вашей общине? Я не говорю о компромиссе по отношению к библейским истинам. Я говорю об отказе от гордости и эгоизма. Я говорю о том, чтобы не настаивать на своём, когда это становится причиной разлада. Помните: «В единении — наша сила»!
«…Почитайте один другого выше себя».
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻