.
С учетом тех образных свидетельств, которые были обозначены в предыдущих публикациях, загадочное начертание зверя и «число зверя шестьсот шестьдесят шесть» можно рассматривать как образ-знамение душевной и духовной порочности, свойственной всякому человеку, не принимающему и не разделяющему совершенного закона Нового Завета.
И точно такие же смыслы обозначены в противопоставлении различных поклонов, которые или совершают, или будут совершать, или не должны совершать различные персонажи, упоминаемые в видениях и свидетельствах книги Откровение.
С одной стороны, речь в таких эпизодах идет о торжественном благочестивом поклонении, которое совершается в Небесном храме, где люди и Ангелы кланяются:
.
А с другой стороны, то есть в явном негативном смысле, упоминаются те, кто поклонился:
.
.
При этом вполне очевидно, что подобное нечестивое поклонение невозможно на небе, и ограничено поднебесным миром, сравн.:
…низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр.12:9)
.
Что касается тех, кто, пребывая во плоти, не принимал участия в беззаконном поклонении, но даже под угрозой смерти возвещал миру Божественные Истины (сравн. – «отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», Мф.4:10), — такие свидетели и мученики представляются в Откровении «обезглавленными», но ожившими и царствующими со Христом (Откр.20:4).
Кроме того, можно заметить, что подобные противоположные по самой сути поклонения продолжают и завершают целую череду знаменательных библейских свидетельств, прорисованных в образах и события времен Ветхого Завета.
Так, например, когда пророк Моисей получал Божественное откровение на горе Синай, весь народ, ожидавший пророка под горой в течение сорока дней, сделал себе золотого истукана и поклонился ему как богу. При этом сам предмет нечестивого поклонения, то есть золотой телец, был изготовлен из «золотых серег», который народ вынес в своих ушах из рабства в Египте (Исх.32:2-4), — так что в образном смысле изготовленный израильтянами идол воплотил в себе те египетские ценности (т.е. принципы, убеждения, представления и т.д.), которые народ «накопил» за долгие годы своего греховного рабства.
Другими словами, несмотря на то, что ведо́мый Господом народ вышел из Египта, освободился от рабства и перешел расступившееся море, а фараон и все его войско были в это море «ввергнуты» (сравн. – «пойте Господу, высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море» и т.д., Исх.15:1-21), — после чудесного избавления от смертельной опасности те принципы и правила, которые сохранялись израильтянами «в собственных ушах», вновь погрузили Израиль в пучину идолопоклонства. Причем случилось это отступление очень быстро, и не по причине смертельной угрозы или отчаяния, — но в угоду «безобидному» человеческому желанию «есть», «пить» и «играть» (Исх.32:6, Исх.32:18-19).
(То знаменательное обстоятельство, что Моисей стер золотого тельца в прах, и сжег в огне, и растворил в воде, и дал пить эту воду всему народу, сравн. Исх.32:20, также находит продолжение в книге Откровение и будет рассматриваться в дальнейших публикациях)
И точно такие же смыслы прорисованы в главе 13 книги Откровение (Откр.13:1-3, Откр.13:11-15), где один зверь, до этого пораженный в голову, выходит из моря (т.е. из того места, куда был ввержен фараон со всем своим войском), — а другой, восстающий из земли, обольщает весь мир, склоняя живущих на земле изготовить для себя нечто подобное ветхозаветному золотому тельцу:
И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (Откр.13:14-15)
.
И хотя в отличие от событий ветхозаветного Исхода образ поверженного зверя, изготовленный людьми во времена Нового Завета, не остается бездушным изваянием, но обретает дух, то есть возможность говорить и действовать, общие принципы и сама суть поклонения собственным греховным ценностям от этого не изменяются. И в результате уже после того, как «египетский зверь», то есть извечный враг рода человеческого, был поражен в голову Самим Спасителем (сравн. «рану от меча» в Откр.13:3, Откр.13:14; «меч» и «плен» как образы Египта и Вавилона в Откр.13:10, и т.д.), люди сами восстанавливают для себя и в себе его звериный образ (Откр.13:11-15), — и, продолжая говорить и действовать по законам разрушенного Спасителем греховного рабства, принимают на чело и на руку соответствующее рабское начертание (Откр.13:16-17).
Более того, после собственноручного изготовления неверующим человечеством «одухотворенного тельца», представляющего пораженного в голову египетского зверя (сравн. – Пс.73:13-15), в мире сем складывается ситуация, когда прямое и очевидное поклонение дракону (Откр.13:3) и зверю (Откр.13:4, Откр.13:8) в духовном смысле ничем не отличается от поклонения образу зверя (Откр.13:15) и от принятия начертания зверя (Откр.14:9, Откр.14:11, Откр.16:2, Откр.19:20, Откр.20:4), — то есть от самой обычной жизни, протекающей по греховным законам, принципам и правилам, навязанным человечеству низверженным с неба диаволом (Ин.12:31, Ин.16:11, Еф.2:2).
Соответственно, и та духовная брань, которую должны повести и в которой должны победить уверовавшие в Спасителя, начинается с того, с чем они сталкиваются в первую очередь. А именно — с борьбы против того нечестивого начертания, контуры которого человек имеет в самом себе через законы ветхой (греховной) природы, унаследованной им от древнего «египетского рабства». И только при условии, что христианин побеждает в этой малой брани, — он будет в силах противостоять глобальному образу зверя, воплощенному в словах и действиях тех, кто принадлежит миру сему, и поклонился дракону и зверю, и принимает активное участие в изготовлении и одухотворении их нечестивых образов.
И в таком же смысле представлена в книге Откровение полнота христианской победы, которая не ограничивается одним противником, так что в результате побежденными оказываются и сам зверь, и «образ его», и «начертание его», и «число имени его» (Откр.15:2).
Причем буквально тут же победившие всю совокупность нечестивых зверей, образов и начертаний предстают перед тайнозрителем стоящими на море и поющими особую пасхальную песнь («поют песнь Моисея… и песнь Агнца…», Откр.15:2-3), — то есть занимают то же положение, в котором после поражения фараона и его войска стоял над морем пророк Моисей (Исх.15:1-21).
А это означает, что христианская духовная победа, о которой свидетельствует книга Откровение, является прямым продолжением совершившейся Новозаветной Пасхи, дарующей в Господе-Агнце спасение от вселенского Египта и открывающей перед человеком обетование Вечной Жизни.
(Здесь можно еще раз отметить, что христианская победа, возвещенная в Откр.15:2, в буквальном смысле выглядит «сложной», ведь она одержана одновременно и над зверем, и над образом зверя, и над его начертанием, и над числом его имени, так что ни сформулировать, о чем идет речь, ни уразуметь, как должна выглядеть эта всеобъемлющая духовная победа, в рамках обычной мирской логики невозможно.
И дело не только в том, что во вселенском духовном противостоянии весь набор нечестивых образов, имен, чисел и начертаний побеждается не выборочно, и не по отдельности, а в совокупности, — но и в том, что персонифицировать даже первого врага, то есть образ зверя, до такой степени, чтобы повести с ним брань и победить, у человека, находящегося вне Церкви, попросту не получится.
Что касается начертаний зверя, которые накладываются на руку и на чело, — если не воспринимать эти понятия в новозаветном смысле, одержать победу над таким врагом нет никакой возможности как минимум по той причине, что ни буквы, ни цифры не способны вести против человека реальные боевые действия.
Другими словами, в отвлеченных образах и формальных начертаниях нет и не может быть противника, над которым возможно было бы одержать буквальную, и при этом духовно значимую победу.
И совсем другое дело, если в различных звериных начертаниях обозначено порочное внутреннее содержание и нечестивые устремления самого человека: поскольку, как уже говорилось в предыдущей публикации, присущие ветхой природе страсти и похоти ведут человека к погибели и выступают непримиримыми противниками Христа, веры и Церкви, — победа над таким врагом означает победу над самой смертью, сравн. – Откр.20:4)
.
...............................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Продавцы и покупатели вселенского духовного торга
Предыдущая статья: Как страсти и похоти складываются в человеке в число 666 и становятся «начертанием зверя»?
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (обновляется)
#толкование апокалипсис Откровение Иоанна Православная Церковь #буквальные и образные смыслы книги Откровение #зверь из моря и зверь из земли в книге Откровение глава 13 #что значит поклониться образу зверя, Откр.13:15 #что значит принять начертание зверя, Откр.13:17-18
