«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных» (1-е Кор. 14: 1).
Человек трудолюбивый, заинтересованный в каком-то деле может добиться хороших результатов, успехов, если будет постоянен, трудолюбив, терпелив, будет иметь желание и стремление добиться цели. А человек ленивый, проводящий время в праздности, да ещё и особо незаинтересованный в этом деле, не добьётся больших успехов. «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.» (Притчи 10: 4). Тоже самое и в жизни христианина, только христианин ищет не земного богатства, а богатства нетленного, небесного. Земные блага, это лишь образы небесного, они лишь отчасти отражают всю красоту небесных благ. Насколько небесное, нетленное, вечное богатство превосходнее, чем богатство земное, тленное, временное. Чтобы добиться этого нетленного богатства тоже нужен труд. Только, как в земных делах, если заниматься сразу двумя делами, то можно не преуспеть ни в одном из них. Как говорит пословица: «За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь». Так и в деле искания Царства Божия. Сложно совмещать поиск Царства Божия с исканием земных благ, желанием обогащения. Господь говорит: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» (Мф. 6: 24).
Поэтому святые отказывались от земных благ, чтобы, как можно больше получить благ небесных, получить богатство нетленное. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» (Мф. 6: 19-21). Как говорят духоносные святые отцы: «Отдай кровь и приими Дух». Святые отказались от этого мира с его благами и взыскали Царства Божия. «Еще: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.» (Мф. 13: 44-46). Если семья и дети царя земного живут в роскоши, обладают богатством земным, то можно себе представить какой славы сподобляются дети Божии в Царстве Небесном. Тем более тленное богатство временное, оно истлеет, а нетленное – вечно. «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.» (Откр. 21: 7). У Господа есть всё, Он сотворил вселенную, Он – Всемогущий, Царь царствующих и Господь господствующих. «Бог же наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори.» (Псалом 113: 11). Но здесь на земле Господь был как нищий: «лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.» (Лк. 9: 57-58). «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.» (2-е Кор. 8: 9). Господь не был царём, не занимал какое-то положение в обществе, был, как нищий, чтобы испытать людей, в ком есть истинная, нелицемерная любовь, а в ком нет. Господь говорит: «Царство Моё не от мира сего;» (Ин. 18: 36). Поэтому и дети Его здесь, как странники, знают, что здесь пребывают временно, и идут к Отцу Небесному в Его Царство, поэтому не привязываются ни к чему здесь на земле. Господь был распят здесь в этом мире, где не стоит искать справедливости, но вознесся в Славе, и предупреждает Своих учеников: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.» (Ин. 16: 33). Поэтому и последователи Христа готовы к искушениям, испытаниям, несению креста, за которые они надеются получить венцы нетленные и славу небесную со Христом. «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.» (Рим. 8: 17-18).
Чтобы наследовать Царство Небесное нужно потрудиться в молитве, в борьбе с грехом, со страстями, «Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят».» (1-е Петра 1: 16), и потому что написано про святой город новый Иерусалим: «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.» (Откр. 21: 27). Для этого нужно иметь веру конечно же; «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» (Евр. 11: 1). Имея веру, любовь к Богу, человек стремиться обогатиться добрыми делами и добродетелями, стяжать духовные дары, особенно любовь, потому что Бог есть любовь. «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.» (Кол. 3: 14). Христианин стремиться стяжать благодать Святого Духа, добродетели: любовь, кротость, смирение… и т.д. – плоды Святого Духа и венцы нетленные, которые даются за терпение скорбей, искушений. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.» (Гал. 5: 22-23). Вот именно эти прекрасные качества нужно стремиться приобретать, чтобы войти в прекрасный святой город, новый Иерусалим: они украшают человека. Вот как описан новый Иерусалим: «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое — яспис, второе — сапфир, третье — халкидон, четвертое — смарагд, пятое — сардоникс, шестое — сердолик, седьмое — хризолит, восьмое — вирилл, девятое — топаз, десятое — хризопрас, одиннадцатое — гиацинт, двенадцатое — аметист. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его и Агнец.» (Откр. 21: 19-23). Так вот, святой город Иерусалим должен быть внутри нашего сердца. Чтобы войти в этот святой город, построенный Господом, нужно построить его в своей душе. Это и есть то Царствие Божие, которое внутри нас есть: «не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.» (Лк. 17: 20-21); «и да созиждутся стены Иерусалимския.» (Псалом 50: 18).
Чтобы попасть в этот прекрасный нетленный город, новый Иерусалим, стоит побороться, потрудиться, попасть на званый ужин к Царю царствующих и Господу господствующих. Если Господь царствует в новом Иерусалиме, куда мы хотим войти, то там исполняется Его воля, то и в наших сердцах должен быть новый Иерусалим, где царствует Господь, и исполняется Его воля, выраженная в Его заповедях. Если мы идём здесь, в этом мире, тленном на какой-то светский приём к высокопоставленному человеку, то мы подбираем наряд, то должны и иметь наряд, чтобы попасть в Небесный Чертог. Чтобы оказаться в числе избранных Божиих на званом ужине нужно иметь брачную одежду, то есть очиститься от страстей и пороков и облечься в праведность и добродетели, особенно же любовь и смирение. Вспомните, что в притче про званых и избранных человек, который не имел брачной одежды, был выкинут во тьму кромешную. «Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов»; ибо много званых, а мало избранных.» (Мф. 22: 11-14). И естественно смогут войти в святой город, новый Иерусалим, те кто здесь на земле служил Господу, исполнял волю Божию, был послушен Ему. «Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Мф. 7: 21). Персидский царь Артаксеркс является прообразом Господа Иисуса Христа. «И было во дни Артаксеркса, — этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии» (Есф. 1: 1). В книге Есфирь мы читаем, что царица Астинь, которая не послушалась царя Артаксеркса, не пришла на пир, была изгнана от царя и лишена царского достоинства. Астинь поступила неразумно. Вместо Астинь царицей стала Есфирь, племянница Мардохея, Иудеянина, она приобрела расположение у царя и других, видевших её. «И полюбил царь Есфирь более всех жён, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову её и сделал её царицею на место Астинь.» (Есф. 2: 17). Есфирь, в отличие от Астинь, была мудра, послушна, покорна воле Божией, готова пожертвовать жизнью ради любви к своему народу. И когда Аман, второй человек после царя, настроил царя против Иудеев, за то, что Мардохей не кланялся перед ним, как другие, то Мардохей попросил царицу Есфирь пойти к царю Артаксерксу ходатайствовать за свой народ. Есфирь сказала Мардохею, что есть царский указ, что всякий, кто войдёт к царю без приглашения, буден предан смерти. Только те, кому он прострёт золотой скипетр, останутся живы. Но всё зная об этом указе царя, по наставлению Мардохея, Есфирь согласилась пойти к царю Артаксерксу ходатайствовать за народ иудейский. Она рисковала своей жизнью, но пошла на эту жертву ради своего народа. «И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну.» (Есф. 4: 15-16). Дело увенчалось успехом, царь был милостив к Есфирь, иудейский народ был спасён. (См. книга Есфирь). Астинь действовала из гордости, по своеволию, своему желанию, а Есфирь – из смирения, покорности воли Божией, жертвенной любви.
Христианину следует стремиться не к земным благам, как неблагоразумный богач, который накопил много богатства: «и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.» (Лк. 12: 19-21); а к добрым делам, чтобы в Бога богатеть, к молитве, зная, что за добрые дела человек получит намного больше в вечности, чем он отдал здесь. «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.» (Лк. 6: 37-38). Поэтому нужно стремиться к тому, что свято, светло, прекрасно, держаться учения Христа, иметь ревность о духовных дарах и венцах нетленных. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.» (Тит. 2: 11-14).
«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.» (1-е Кор. 9: 24-27).
