Впервые отождествил сатану с драконом и змеем Иоанн Богослов. Именно он в своем «Откровении» прямым текстом описывал красного дракона и змея в качестве дьявола и сатаны. Но почему именно рептилия по мнению Богослова должна отождествлять сатану?
«древний змей, именуемый дьяволом и сатаною»
(«Откровение» Иоанн Богослов)
В книге, «Бытие» которая как принято считать была написана Моисеем также присутствует змей. Тот самый, который способствовал грехопадению Евы. Благодаря «Откровению» Богослова в дальнейшем с сатаной стали отождествлять и змея из «Бытия».
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог.»
(Бытие)
Сам автор не связывает змея с сатаной или дьяволом. Подобные термины в книге не употребляются вообще. Они появятся позже, уже в нашей эре.
Апоп и его борьба с солнечными богами
Моисей, который был рожден на территории Египта в своей книге вероятно отразил образ Апопа. Дело в том, что древние египтяне объясняли сменяемость времени суток борьбой бога Ра со змеем Апопом. В целом Апоп был представителем сил зла, а Ра спасителем света.
Красный дракон
«большой красный дракон с семью головами и десятью рогами»
«Откровение»
Но откуда Богослов взял красного дракона? Для этого стоит обратить на описание победы над монстром. По тексту «Откровения» становится понятно, дракона победил архангел Михаил.
Бог Святовит и дракон
У древних славян был довольно интересный миф. Он рассказывал о том, как бесстрашный бог Святовит победил дракона. Славяне таким образом отразили одну из ключевых для себя побед над врагом. Когда пришло христианство, лавры Святовита достались Георгию Победоносцу. А дальше похожая история с драконом появилась в «Откровении» Богослова, вот только победителем был уже архангел Михаил.
Царь Ирод в качестве красного дракона
Некоторые выражения Иоанна Богослова можно воспринимать в качестве метафор. К примеру, он довольно своеобразно описал антихриста. Хотя речь скорее всего шла о римском императоре Домициане. По крайней мере он жил во времена, когда Богослов писал «Откровение». Но чаще антихриста связывают с Нероном.
Мог ли Богослов отразить в качестве дракона царя Ирода? Как известно, когда родился спаситель, Ирод, опасаясь за свой трон начал истреблять младенцев. Вифлеем фактически был залит кровью новорожденных детей. Таким образом царь в каком-то смысле преследовал Марию, но убить малыша Иисуса ему не удалось.
В своей книге Богослов описывал попытку дракона убить рожденного младенца.
«Дракон этот встал перед женщиной, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.»
(Откровение)
Кронос и Зевс
Дракон Богослова также может отражать образ Кроноса. По мифам древних греков он тоже поедал младенцев рожденных собственной женой. Причиной тому было предсказание, по которому рожденный малыш должен был занять место Кроноса. Так и вышло, когда родился Зевс.
Вообще история с перевоплощением сатаны напоминает древнегреческую мифологию. Там перевоплощаться в животных, птиц и так далее любил Зевс. Бог, преследуя очередную возлюбленную или возлюбленного принимал различные облики только бы добиться своего. Однажды главный Олимпиец принял образ собственной сестры.
Мог ли Богослов, живущий уже в период нашей эры позаимствовать у древних греков некоторые фрагменты из их мифов?
Ангел-обвинитель
Термин сатана произошел от слова satan -обвинитель, клеветник. Именно о satan как о противнике человечества написано в книге Иова. Праведник писал о том, как противник или обвинитель обличал его перед Богом. При этом, автор не упоминал обвинителя в качестве дракона или змея. Енох в своих книгах также не единожды писал про ангелов-обвинителей и были они подобны людям.
Сам по себе образ дракона или змея конечно может отражать зло. Но если обратить внимание на более древние тексты, в них противник рода человеческого не предстает в облике зверя.