Учитывая, что наша история хронологически начинается в начале ХI века, краткую справку о древних адыгах дадим в сжатом виде.
Впервые о древних адыгах, которых европейцы называли зихами, упомянул в I веке. до н. э. античный географ Страбон в своем труде «География» (книга XI). Древнеримский писатель Руф Фест Авиен в IV веке н. э. на страницах своего перипла «Описание земного круга» указал о зихах следующее: «Вблизи живёт суровое племя гениохов, затем зиги, которые некогда, покинув царства пеласгов, заняли ближайшие местности Понта». Пеласги – это древнее название народа, который населял Грецию до наступления Микенской цивилизации. Это в какой-то мере согласуется с мифами о том, что герой Троянской войны Ахилл (Ахиллес) родом происходит от зихов.
Но вернемся ближе к нашему периоду истории.
В 957 году в своем труде «Об управлении империей» (пункт 42) Византийский император Константин Багрянородный дал следующую информацию: «Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания». Упомянутая Константином Зихия занимала побережья Азовского и Черного морей от устья Дона до Абхазии. Выше Зихии, т.е. выше по течению реки Урук (Кубань), располагается страна Папагия, а за ней – Касахия. Следует уточнить, что все древние авторы размещают адыгские племена исключительно по левобережью Кубани. При этом Папагия соотносится с современным названием горы Папай (по сути, небольшого хребта из семи вершин), расположенной на границе современных Северского и Абинского районов Краснодарского края. Интересная деталь: в императорском труде упоминается о наличии нефтяных источников в Папагии, откуда в Византию поставлялось сырье для изготовления знаменитого «греческого огня». Общеизвестно, что и сейчас эта местность изобилует нефтью.
Но нас интересует страна Касахия, как ее назвал Константин, следуя традиции аланов. Именно аланы (предки современных осетин) называли так страну, в которой жили ближайшие к ним адыгские племена. Можно предположить, что как раз равнинная часть современной Адыгеи по левому берегу Кубани была заселена касахами (казаками), как их звали аланы. Славяне древней Руси звали их касогами, а аланов – ясами. Русичи хорошо знали оба эти народа, с которыми то воевали, то союзничали против других врагов, в первую очередь, Хазарского каганата. Так, в «Повести временных лет» летописец описывает поход киевского князя Святослава Игоревича: «В лето 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и град их и Белую Вежувзял. И победил ясов и касогов.» Из летописи следует, что после разгрома хазар князь Святослав подчинил себе ясов (аланов) и касогов (адыгов), а также, по некоторым версиям, основал на побережье Азовского моря Тьмутараканское княжество. Так это княжество именуют в большинстве исторических источников, хотя лично я придерживаюсь иного написания – Тьмутороканское княжество. По моей версии слово «тьмутороканское» можно разделить на два – «тьма» и «тороки». «Тьма» – старинное обозначение числа 10 000, а «тороки» – это практически забытое название ремешков у задней луки седла для привязывания чего-либо. Производными от слова «тороки» можно считать выражение «проторенная дорога» или старинное русское прозвище «Торокан» (в одном из словарей старинных русских имен мы нашли помещика по имени Микита Торокан). Таким образом, название княжества «Тьмутороканское» можно истолковать как «множество тороков», что, в свою очередь, может означать расположение княжества на пересечении важнейших торговых путей. Где именно оно было расположено, спорят до сих пор, хотя наиболее распространена версия о привязке Тьмутороканского княжества к Таманскому полуострову.
Но нас в истории этого княжества интересует вовсе не его местоположение, а то, что тьмутороканским князем в начале XI века был самый младший сын Великого киевского князя Святого Владимира (крестителя Руси), внук завоевателя хазар Святослава Игоревича из рода Рюриков. Мстислав оказался весьма способным к военному делу, сильным воином и умным военачальником. За успехи в походах и личную храбрость он получил прозвище Храбрый или Удалой. Его старший брат Ярослав в то время занимал Киевский стол и, по сути, был правителем Киевской Руси. В историю Ярослав навечно вошел под прозвищем Мудрый.
Так как Мстивлаву Владимировичу было тесно в Тьмутороканском княжестве, он решил отвоевать Киев у своего брата Ярослава. Забегая вперед, замечу, что ему это удалось в полной мере, но во многом благодаря дополнительной воинской силе в лице касогов. Вот с этого момента и начинается наша история превращения древних адыгов в запорожских казаков.
В 1022 году князь Мстислав пошел со своей дружиной на земли касогов. С какой целью он это сделал история умалчивает, т.к. касоги на тот момент уже были подчинены русичам князем Святославом, но можно предположить что Мстиславу для похода на киевского князя Ярослава потребовалось собрать большое войско. Значит, он нуждался как в материальном обеспечении своей задумки, так и в существенном пополнении своих полков. А лучших воинов чем касоги, в те времена даже искать не надо было.
Где произошла встреча войск Мстислава и касогов, неизвестно. В историческом исследовании львовского историка Леонтия Войтовича «Княжеские династии Восточной Европы (конец IX – начало XVI в.): состав, общественная и политическая роль» (2000) упоминается что битва Тьмутороканского князя Мстислава и предводителя касогов Редеди произошла в районе прохождения Манычской дороги, т.е. однозначно не на левом берегу Кубани, а где-то на правобережье, возможно, на стыке границ современных Краснодарского и Ставропольского краев и Ростовской области.
Так как существует множество толкований этой схватки, давайте немного порассуждаем не с точки зрения современного человека, а с учетом культуры и традиций того времени. Из исторической литературы нам хорошо известно, что в античные времена и в средневековье широко практиковались турнирные бои как между наиболее сильными воинами, так и между предводителями неприятельских войск. Этими схватками малой кровью решался вопрос, на чьей стороне окажется победа. Поединки заканчивались смертью одного из противников, чтобы не оставлять в живых униженного и желающего мстить врага. Поэтому мнение отдельных историков о нечестности Мстислава, коварно зарезавшего Редедю во время боя, не выдерживает никакой критики. Как сказано об этой схватке в Лаврентьевской и Никоновской летописях,: «…И, сказав это, ударил Редедю о землю. И, выхватив нож, зарезал Редедю». Таким образом, сначала Мстислав победил Редедю, а потом добил его, зарезав, как я предполагаю, засапожным ножом, обычным оружием воина того времени. Это событие было в те времена настолько ярким и значимым, что оно нашло свое отражение даже в памятнике древнерусской словесности – «Слове о полку Игореве»: «…храброму Мстиславу, что зарезал Редедю перед полками касожскими».
Ни в летописях, ни в других источниках того времени нет информации о том, на каких конкретных условиях происходил поединок, но о честном выполнении всех правил и о справедливости победы князя Мстислава Храброго над Редедей свидетельствует хотя бы тот факт, что касоги, на глазах которых происходила схватка, признали победу Тьмутороканского князя и покорились ему. В дальнейшем они составили значительную часть сил княжеских полков и обеспечили ему победу над Ярославом и приобретение Черниговского княжества. Но об этом мы расскажем в следующем разделе нашего повествования.
Мстислав оказался не только Храбрым, но и справедливым. После гибели Редеди он взял на свое попечение его семью. Сыновей Редеди он крестил под именами Юрий и Роман. Романа он женил на своей дочери Татьяне Мстиславне, однако вскоре, в 1024 году, Роман погиб в битве с войском киевского князя Ярослава при Листвене, закончившейся победой Мстислава и закреплением его на Черниговском столе. На уровне семейных преданий существуют версии о продолжателях рода Редеди среди русских фамилий, но никакими историческими документами это не обосновано.
Буквально в нескольких словах хотелось бы напомнить, что Редедя не был князем или человеком знатного рода, а был сильным и искусным воином, умелым военачальником и авторитетным среди касогов предводителем. Эти традиции сохранялись среди адыгов еще в XIXвеке. Так, офицер Генерального штаба царской армии Иван Бларамберг в 1830-е годы в своих записках указал, что «натухайцы, шапсуги, абедзехи, туби, убыхи, саше, бжедухи, хаттукаи, темиргои, эгеркваи и жане имеют демократический образ управления, а адеми, мохошевцами, хегайками и бесленеевцами управляют князья «пши» и дворяне «ворки». Его современник, Генрих-Юлиус Клапорт также отмечал, что «на верховьях Лабы, в очень высоких и неприступных горах живет маленькое племя – мидавийцы или мидавей. Они не магометане и живут свободно, не имея ни князей, ни старейшин, но выбирая своими предводителями храбрейших и сильнейших среди них».
Начало повествования см. https://zen.yandex.ru/media/id/6106dcf0cd47fe1d5113beb2/rycari-svobody-kak-drevnie-adygi-stali-zaporojskimi-kazakami-vvedenie-6106dd091586531e67e08a69
