Вчера в открытый доступ был выложен фрагмент книги «Природа Средиземья» – часть первая «Время и возраст». По-видимому, это результат утечки, так как Карл Хостеттер не был в курсе размещения. Указав на такие недостатки, как ошибочное форматирование и отсутствие примечаний, на которые ведут сноски, редактор «Природы Средиземья», тем не менее, признал подлинность текста.
Издательство HarperCollins официально анонсировало новую книгу о Средиземье, которая готовилась уже не Кристофером, хотя и с его согласия. По словам представителя издательства, Криса Смита, это «истинное сокровище, которое даёт читателям возможность заглянуть через плечо Профессора в момент совершения им открытий: на каждой странице Средиземье вновь возвращается к своей необычайной жизни». Редактором и куратором издания является известный американский толкиновед и лингвист Карл Ф. Хостеттер, президент “Эльфийского лингвистического содружества” (Elvish Linguistic Fellowship), исследователь изобретенных Толкином языков. Такой выбор не случаен: у Хостеттера есть опыт работы с толкиновскими рукописями, так как под его редакцией уже публиковались отдельные тексты в журналах “Vinyar Tengwar” и “Parma Eldalamberon”. Выход книги ожидается в сентябре 2021 года. - примечание редактора.
Глава I названа «Год по летоисчислению Валар». Два кратких текста (один – примерно 1948–1951 гг., другой – 1957–1959, или несколько позже). В них представлены соотношение года Валар, года Древ и обычных делений времени и вариант датировки пробуждения эльфов, прихода их в Аман и пробуждения людей.
Глава II – «Валинорские единицы времени», 8-страничный текст, созданный ок. 1959 г., устанавливает соотношение соответствующих единиц и обычных.
Глава III – «О времени в Арде», содержит текст «Квенди в сравнении с людьми» с рассуждениями о fear и hröa и соотношении возраста эльфов и людей.
Глава IV – «Временные шкалы» (ок. 1959), развивает предыдущий текст.
«Можно также отметить, что в каждой эльфийской жизни в норме был лишь один период зачатия и вынашивания детей, когда бы он ни начался; и что длительность этого периода была различной, как и количество рождённых детей. <…> Число детей обычно было 2, 3 или 4. Один ребёнок был исключением, и это могло быть вызвано различными причинами, например, разлукой супругов <…> В других случаях супруги (один или оба) могли не желать более одного ребёнка. Это было редкостью, и в исторических записях Древних Дней случалось лишь когда рождался ребёнок чрезвычайно выдающийся <…> Больше четырёх было редкостью <…> Близнецы были очень редки <…> Изучая записи и легенды прошлого, следует, однако, заметить, что они (особенно те, что были созданы или записаны при участии людей) часто упоминают или называют по имени лишь тех, кто играет отмеченную в событиях роль, или прямых предков таких главных действующих лиц. Следовательно, нельзя делать заключения лишь на основе умолчания, в повествовании или генеалогии, что у любой конкретной личности не было детей, или было не больше, чем названо по именам».
Несмотря на значительный индивидуальный разброс, девочка-эльфийка становилась взрослой примерно в 2880 человеческих лет, выходила замуж в 3600 и рождала ребёнка в 3744 года. Толкин рассуждает не только о продолжительности беременности и промежутках между родами, но и о том, как эльфы воспринимали время. Они не жили и не живут «"медленной жизнью", передвигаясь неповоротливо, словно черепахи <…> В действительности они двигаются и думают быстрее, чем Люди, и за любой заданный промежуток времени достигают большего, чем Люди». «Роды у Эльдар не связаны с болью», но до них и после эльфийкам требуется покой и они «удаляются» на 36–48 лет (поэтому по возможности эльфы не вступают в «Пору детей» во времена бедствий и скитаний).
«… рождений было мало в течение всей Войны против Моргота. По той же причине, Люди, имевшие дело с эльфами, часто видели гораздо меньше эльфийских женщин, и могли даже не знать, что у некоего эльфийского короля или владыки была жена. Поскольку удаление и покой жены могли занимать весь период его [человека] пребывания среди эльдар, или в действительности значительную часть всей его жизни смертного».
Рассуждения Толкина об акте продолжения рода как одном из основных наслаждений эльдар прерываются – и позже он напишет на полях: «Это не сочетается с повествованием в «Сильмариллионе». Как насчёт Маэглина?»
Рассуждения по этому вопросу будут продолжены в главах X «Сложности в хронологии», XI «Старение эльфов» и XVI «Заметка о юности и росте квенди».
Глава V – «Естественная юность и рост квенди». Датируемый ок. 1959 г. текст частично следует началу другого текста, представленного в главе XII «О том, как живут и растут квенди».
«Когда квенди были очень «юны в Арде» (примерно первые шесть поколений в первые 96 лет (по исчислению Валар) их существования) они гораздо больше были похожи на Людей (непадших). <…> телесные наслаждения всех видов были их главной заботой. Их fëar лишь начинали полностью пробуждаться и раскрывать их способности и интересы. Поэтому (как в действительности на первых порах было необходимо и предопределено) они гораздо больше внимания уделяли любви и зачатию детей, чем стало позже».
Толкин подробно расписывает соотношение возрастов эльфов и людей.
Глава VI – «Пробуждение квенди» – содержит вторую версию хронологии пробуждения эльфов и значимые отличия первой версии (датируемой после 1960 г.). Начинает Толкин с обсуждения сложностей датировки и необходимости её пересмотра, с учётом различных факторов. Так, «увеличение продолжительности времени от «Пробуждения» до «Нахождения» (что полезно для того, чтобы дать Мелькору больше времени на то, чтобы повлиять на них) неизбежно возложит некоторую вину на Валар».
Валар опасались разрушить Арду в войне с Мелькором, поэтому устроили «спасение квенди» в тайне, до нападения на Утумно. Однако до некоторой степени «тень» лежала даже на эльдар, поскольку у обнаружившего их при помощи своих шпионов и слуг Мелькора «было время устрашить их, наполнить их мысли мрачными образами и опасениями, не считая (возможного) захвата некоторых из них и даже совращения или соблазнения некоторых».
Толкин рассуждает о противоречиях, возникающих при попытке датировки пробуждения людей (во время нахождения Мелькора в Валиноре, падение их происходит из-за Саурона): когда люди появились в Белерианде – уже частично цивилизованными, сильно отличающимися друг от друга по внешности и языку, имеющие давнюю историю, от пробуждения прошло всего лишь 310 солнечных лет. Сделав отступление, чтобы рассмотреть развитие языков, Толкин приходит к выводу, что необходимо резкое увеличение численности эльфов в первые три поколения («Первые эльфы»). Он пишет, что в том смысле, в каком «пали» люди, падения эльфов никогда не было: они никогда не отвергали Эру и не поклонялись Мелькору или Саурону. Завершается текст описанием создания Ангбанда и Утумно (в связи с необходимостью выстроить непротиворечивую хронологию).
Глава VII – «Поход квенди». В этом тексте (после примерно 1959 г.). Толкин пытается рассчитать численность эльфов, начиная с 12 пар из эльфийского предания, пробудившихся в зрелом возрасте. В среднем они начинали заводить детей в возрасте 40 условных лет, с интервалами в 24 года. Первые три поколения количество мужчин и женщин было равно (позже мужчин стало ненамного больше), а детей у каждой пары было по шесть. Следующие три поколения приносили по 5 детей, а далее, вплоть до Великого Похода, – по 4.
«Предположим, 10000 шли в поход (эльдар) и 5000 авари остались: ингар 1000, нолдор 3500, телери 5500 (позже линдар – синдар – нандор)».
С учётом численности, времени и расстояния, писатель заключает, что следует либо отказаться от деторождения во время похода, либо Поход следует перенести на более поздний срок. Толкин создаёт таблицы с хронологией, численностью эльдар и происходившими до прихода на побережье событиями. Потом он пытается определить место в этой схеме трёх вождей эльфов и решить следующие вопросы:
«…как могли Ингвэ и т.д. или любой «Первый эльф» знать о том, что случится, с тем чтобы отложить вступление в брак? Как могли Эльвэ/Ольвэ/Эльмо быть «братьями»? Следовательно, достаточно понятно, что Ингвэ и т.д. не являются «Первыми Эльфами». Что тогда случилось с более старшими поколениями?»
Толкин приходит к выводу, что пробудившихся «Первых эльфов» должно быть 144:
«72 пары предназначенных судьбой супругов. Но не все они пробудились от сна «во чреве Арды» одновременно. Были три первых эльфа, известных в поздней легенде как Имин, Тата и Энель (от этого, как говорят эльдар, были созданы слова для 1, 2, 3: но, вероятно, исторический факт заключается в обратном)».
Глава VIII – «Эльдарские предания о Пробуждении» – содержит развитие в рукописи легенды об Имине, Тате и Энеле, впервые появившихся в предыдущем тексте. Подготовленный позже машинописный вариант был опубликован в т. XI «Истории Средиземья».
Последняя из доступных на сегодня глав – девятая, «Временные шкалы и показатели роста» (после примерно 1959 г.). В разные эпохи возраст эльфов и людей соотносился в разных пропорциях. Соотношения эти рассмотрены на примерах Эльронда, Келебриан, Арвен, Арагорна и Галадриэли. То, что у Келебриан не было больше детей, «без сомнения связано с рождением близнецов, а ещё больше – с тем фактом, что Арвен была «особым ребёнком» великих способностей и красоты».
Опубликованный фрагмент книги находится здесь.
Автор статьи - Константин Пирожков. Публикация статьи на Дзене одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.
Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ!