Несмотря на превалирующую любовь к поэзии (ссылки на публикации в конце статьи), в Арабском халифате развивалась и проза, которая, зачастую, носила дидактический характер.
В X-XI веках складывается интересный жанр арабской литературы, называемый мака́ма. Это небольшие новеллы, написанные рифмованной прозой, повествующие о весёлых проделках хитрых и остроумных мошенников.
Как правило, они преподносились от первого лица, в качестве которого обычно выступал какой-либо купец - свидетель ловкого обмана или проделки остроумного, находчивого и весьма образованного плута. Причём, изящество и эффектность проведенной аферы, описывалась рассказчиком всегда с нескрываемым восхищением, даже если её жертвой оказывался он сам.
Наивысшего расцвета жанр макамы достиг в творчестве арабского писателя Абу Мухаммада аль-Касим аль-Хари́ри (1054 – 1122).
Возможно, что такой герой как Ходжа Насреддин - типаж, рождённый подобными новеллами.
В персидской литературе большой популярностью пользовался прозаический жанр, получивший название ада́ба, нацеленный на воспитание образованной эрудированной личности (такой человек назывался ади́б). В круг знаний такого человека включались арабская поэзия и поэтика, история и генеалогия арабских племён, риторика, этика, философские и естественнонаучные сведения. Однако информация обо всём этом в адабе преподносилась в занимательной форме, чтобы «поучать, развлекая и развлекать, наставляя».
Такая литература существовала в виде различных сборников, онтологий, трактатов и очерков, среди которых особое место занимает книга под названием «Гулиста́н» («Розовый сад») одного из самых выдающихся поэтов средневекового Ирана - Саади (80-е гг. 12 в. – 1292).
В этом произведении знания уподобляются поэтом прекрасному саду, в который ведут (так же как и в мусульманский рай) восемь ворот–глав: «О жизни царей», «О нравах дервишей», «О добродетели довольства малым», «О пользе молчания», «О любви и молодости», «О слабости и старости», «О воздействии воспитания», «О правилах общения». Каждая из них, доносит до читателей мудрость в виде житейских анекдотов с афористическими выводами.
Афоризмы Саади до сих пор пользуются неизменным успехом у жителей стран бывшего арабского халифата, вот один из них: «Из всех даров мира остаётся только доброе имя, и несчастен тот, кто не оставит даже этого».
По сей день в городе Шираз национальной святыней и местом паломничества является неоднократно перестраивавшаяся гробница Саади, прожившего более 100 лет, и чье имя до сих пор помнят во всём мире.
Известнейшим, во всём мире, произведением арабской литературы стала книга, которую сами арабы всерьёз не воспринимали. Этот сборник народных сказок, получивший название «Тысяча и одна ночь», формировался в течение нескольких веков – примерно с IX по XVI столетия.
Композиционно книга представляет собой обрамлённую повесть и строится по принципу «выдвижных ящиков» (также, как в сборнике индийских сказок «Панчатантра», о котором рассказывалось в этой статье).
Сюжет рамки таков:
Грозный правитель Шахриа́р, убеждённый в неверности всех в мире женщин, женившись, на следующее утро после брачной ночи казнит своих жён.
Очередная избранница шаха - прекрасная и мудрая Шахереза́́да (Шехереза́да, Шехераза́да, Шахраза́да), находит весьма оригинальный способ спасения своей жизни. Ночи напролёт она развлекает Шахриара занимательными историями (притчи, сказки, легенды), но с тем расчётом, чтобы остановиться на самом интересном месте, не успев до наступления утра довести повествование до конца.
Заинтригованный шах, желая узнать, чем закончится очередная история, снова и снова откладывает казнь.
Так продолжается 1001 ночь (около трёх лет), в течение которых Шахриар настолько привязывается к своей жене и её рассказам, что более не представляет себе жизни без неё.
Многие из сказок, вошедших в этот сборник известны во всём мире, например, история про волшебную лампу Алладина, об Али-Бабе и сорока разбойниках или о приключениях Синдбада-морехода и др.
Сборник сказок «Тысяча и одна ночь» стал своеобразным и весьма достойным финалом в развитии арабской литературы, начавшей с XVII века приходить в упадок (как, впрочем, и вся культура некогда мощного арабо-мусульманского мира).
Кстати, духом волшебных арабских сказок некогда вдохновился русский композитор Николай Андреевич Римский-Корсаков, и создал несравненный шедевр - симфоническую сюиту "Шехеразада". Послушайте эту музыку на досуге, и вы получите огромное удовольствие!
Если вам понравилась статья, то не забудьте поставить лайк этой публикации и подпишитесь на канал. Здесь вы найдете и другие материалы автора о мировой культуре в полном каталоге статей.
Больше о культуре и искусстве стран Арабского Востока вы можете узнать из следующих публикаций:
Ислам. Кратко об особенностях вероучения
Достижения науки Арабского Востока
Классическая придворная арабо-персидская поэзия
Любовная поэзия Арабского Востока
Рубаи и Омар Хайям
Макамы, адабы и арабские сказки - несколько слов о прозе в Арабском Халифате
Как устроена мечеть?
Классические типы архитектуры мечетей
Альгамбра - жемчужина мавританской архитектуры
Изобразительное искусство исламского Востока
Как развивалась музыка Арабского Востока
