В Волгоградской области есть несколько монастырей. Про некоторые из них я уже рассказывал на канале, а вот про монастырь в Ольховском районе упоминал, но отдельной статьи про него пока не было. Пора исправляться.
Полное его название - Каменно-Бродский Свято-Троицкий Белогорский монастырь. Расположен он в живописном и тихом месте у подножия меловых гор. Неподалёку от монастыря протекает река Иловля, а пойменный лес подходит практически к самым стенам монастыря. Своё название монастырь получил от расположенного неподалёку села Каменный Брод.
Основан монастырь был в 1860 году, но первые монахи появились здесь задолго до этого. По преданию на месте нынешнего монастыря ещё до монголо-татарского нашествия был мужской скит. Да и потом, говорят, в меловых пещерах жили какие-то пустынники. Возможно уцелевшие монахи из разорённых монголо-татарами монастырей, а по одной из легенд, тут жили монахи-отшельники с Афона. Так это или нет, сейчас уже точно не скажешь. Как бы там ни было, но полноценно заселяться эти земли начали только в 30-е годы XVIII в. Селения Каменный Брод и Ольховка были заселены выходцами из Украины. Спустя некоторое время местные жители захотели построить в этих местах обитель. Причём изначально она была женской. В её основании непосредственное участие принял помещик и надворный советник П.И. Персидский. Он поехал в Москву, где приобрёл три иконы: Преображение Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и «Богородицы Всех Скорбящих Радости» и две большие иконы Святой Троицы в серебряном и золотом окладах. Вернувшись, помещик поделился с женой Серафимой мыслью об основании общины, и та, поддержав его, сама включилась в работу. Она поехала в Саратов к епископу Иоанникию, и получила благословение на строительство. Персидский выделил общине для основания 455 десятин своей земли со старым дубовым лесом. Официально же земля «удобная и неудобная в количестве 485 десят. 1995 саж, стоящая 6000 руб.» была подарена в 1874 г. его женой.
Каменный монашеский корпус был окончательно построен в 1867 — 1868 годах. В 1868 г. настоятельницей стала инокиня Смарагда из Рыбинского монастыря Ярославской губернии, в 1869 — 1874 гг. обителью управляла Александра Агафоновна Виноградова (бывшая дворовая крестьянка Тульской губернии). Именно при ней 08.12.1873 г. император «завизировал» определения Священного Синода от 18.05.1873 г. и 14.091873г. об утверждении женской общины в Каменном Броде.А 16 января 1874 г. Святейший Синод сообщил Правительствующему Сенату об учреждении общины и укреплении за ней недвижимого имущества. Жизнь в общине не была лёгкой, трудностей хватало. Но несмотря на тяготы, число сестер прибавлялось, и общинная жизнь продолжалась. Монахини обнаружили рядом с общиной незамерзающий целебный источник, всего же насчитали 9 родников (даже радоновый и сероводородный), вода некоторых из них наполняла специальный бассейн. Продолжалось строительство — монахини возвели хлев для крупного рогатого скота, конюшню, свинарник, птичник, пекарню с келейной и избой для пекарей (последняя тоже была передана в трапезную для нищих), появилась и гостиница для паломников. Разрасталась монастырская слобода, где жили паломники и местные служки и приказчики. Приезжали лечиться с молитвой и члены известных дворянских фамилий — Голицыны, Строгановы, Трубецкие. В 1879 году было закончено строительство Троицкого храма. Шло время, монастырь потихоньку рос, развивался. И в 1903 году Синод указом от 17 сентября за № 445 утвердил смену статуса общины и название Белогорский Свято-Троицкий монастырь.
Но наступил 1917 год, грянула революция, наступили времена богоборничества. И в 1927 году власти приказали монахиням во главе с монахиней Еннафой в три дня удалиться отсюда, оставив все для устройства коммуны. И около двухсот насельниц удалились в неизвестном направлении. В конце 20-х годов после закрытия монастырь находился в заброшенном состоянии. Позднее были разрушены храм и многие здания монастыря. Во время войны здесь устроили госпиталь для тифозных больных, многие из которых умерли и были похоронены вблизи в братских могилах. Над монастырем на горе стояла зенитная батарея. Уже после войны на территории обители в здании крестильни до 1959 г. размещалась МТС с парком тракторов, в домах жили семьи работников, а в здании трапезной держали скот. С 1959 г. монастырь передали государственному конезаводу. Часть стены и зданий тогда растащили на кирпичи, другую часть снесли из-за ветхости. Кстати, до сих пор на картах территория монастыря обозначена как Госконюшня.
В 1991 году то, что осталось от монастыря было передано Русской Православной Церкви. Тогда же монастырь был зарегистрирован как мужской и началось его постепенное восстановление, которое продолжается и сейчас. С 1996 года в монастыре началось восстановление ограды. В 1999 году был совершен внутренний ремонт церкви «Всех Скорбящих Радости», проведено отопление, сделаны теплые полы, оштукатурены и покрашены стены. С 2001 года в церкви стали совершаться богослужения круглый год, до этого в зимний период богослужения совершались в домовой Свято-Троицкой церкви. С 1999 года началось строительство хозяйственных построек, которые до этого находились в центре усадьбы монастыря; определено место хозяйственного двора, где находиться новый коровник, зерносклад, птичник. В 1999 году была сооружена деревянная купель над Святым источником, который посещают множество людей в разное время года. В 2001 — 2002 годах при помощи Котовского отделения компании «ЛУКойл» был отстроен и облагорожен вход в пещеру, который постоянно до этого засыпался. В 2002 году на территории монастыря была пробурена глубинная скважина и построена водонапорная башня. Но объём работ ещё предстояло выполнить большой.
Впервые в монастыре я побывал в конце сентября 2010 года. На фотографиях видно, что стены монастыря были сильно разрушены. Их нужно было строить заново почти на всём протяжении. На некоторых фотографиях можно увидеть опалубку, сделанную для заливки фундамента стен. Вообще в то время монастырь представлял собой большую стройплощадку. На территорию мы тогда не заходили, просто проехали вокруг монастыря, в пещерах тогда тоже побывать не удалось.
С тех пор в монастыре многое поменялось в лучшую сторону. Он продолжает своё возрождение. Была построена колокольня, благоустроена территория. Хозяйство монастыря составляет: пахотная земля в количестве 370 га, которую с 1999 года частично обрабатывал фермер А.И. Головков, заливные луга, лес. В подсобное хозяйство также входят коровы, куры, лошадь, и три страуса (пожертвованные монастырю агрофирмой «Краснодонское»). Один из страусов впоследствии сбежал и его долго ловили, поймали а потом от них пришлось отказаться. Технический парк составляют трактор ДТ-75, МТЗ-80 и три грузовые машины.
Фотографии, приведённые далее, сделаны в сентябре 2018 года. На них заметно как изменился монастырь. Конечно ещё многое предстоит сделать. Сейчас, думаю, монастырь выглядит несколько иначе, чем на фотографиях.
Во дворе монастыря сохранились два надгробных камня. Камни эти не простые, а с историей. Дело в том, что эти камни были установлены на могилах людей, немало сделавших для монастыря, но при этом не ладивших друг с другом. На сайте http://belogorez.ru приведена история этих надгробий: "история спора начальницы Каменно-Бродской женской общины матушки Афанасии (урожденной Марфы Николаевны Филипповой) с надворным советником Петром Ивановичем Персидским, благотворителем, некогда выделившим землю для основания общины, а позднее с его вдовой. Марфа Филиппова с юности проходила послушание в монастыре, работая и просфорницей, и помощницей ризничей, и ктиторшей, и на других постах, пока в 1879 году ее не утвердили начальницей общины. И тут ситуация обострилась. Филиппова, тогда еще инокиня Вера, сразу показала «характер», закрыв приемный покой для больных из числа местных жителей, а также уволила так называемых выборных сестер и еще 20 монахинь (наверное, для этого у нее были свои причины). Помещик Персидский, полагающий себя вправе руководить всеми делами общины, вступился за уволенных, а попутно обвинил матушку в злоупотреблениях, растратах, подлоге и гонениях на монахинь. После долгих разбирательств Филиппова, однако, была оправдана. Дело в том, что самодур-помещик привык использовать сестер общины, многие из которых когда-то были его крепостными, на работах, а начальница Афанасия этому противилась. После смерти Персидского судебную эстафету подхватила его вдова Серафима. На не желавшую смериться перед волей благотворительницы Филиппову подали жалобу в Саратовскую консисторию две бывшие сестры (эти послушницы работали в качестве прислуги у Персидской). В конце концов глубоко изучившие это дело духовные власти жалобщиц признали склочницами, а Филиппову освободили от суда и следствия. В 1889 году она была пострижена с именем Афанасия. Справедливость восторжествовала? Да, но авторитет общины в глазах окрестного населения упал. Матушке Афанасии досталась трудная и неблагодарная участь — устанавливать в общине монашеский порядок. Конечно, после прежней вольной жизни соблюдать иноческий устав сестрам показалось обременительным. А тут еще яро опекающие монахинь щедрые Персидские чувствовали себя вправе не только помогать общине, но и навязывать ей свою волю (обычная «болезнь» благотворителей), стремящихся руководить делами мирскими и духовными!). Словом, не сразу и не легко притирались друг к другу эти, в общем-то, добрые, хорошие, чтущие Бога люди. Им бы по-христиански простить друг друга и действовать заодно, а они избрали путь ссор и обид. Время всех примирило: на всем монастырском кладбище целой осталась только надгробная плита матушки Афанасии. С 2004 года рядом с ней возвышается надгробный камень ее вечной антагонистки Серафимы Персидской. Две женщины, при жизни яростно спорившие и даже судившиеся, но обе очень много сделавшие для устроения будущего монастыря, покоятся вместе".
Четвероногий обитатель монастыря. Очень дружелюбный.
И напоследок ещё несколько фотографий монастыря
Как и у всех монастырей нашей области, у Каменно-Бродского есть своя достаточно тяжёлая судьба. Он был разрушен, но сейчас восстанавливается. Конечно, его не сравнить с Усть-Медведицким монастырём в Серафимовиче. Тот явно гораздо богаче и выглядит намного лучше, но, уверен, пройдёт время и монастырь в Ольховском районе будет выглядеть не хуже.
Рядом с монастырём также находятся пещеры и аллея дубов-великанов. Про них на канале есть отдельные статьи:
Дубы-великаны Ольховского района
Вторая поездка к Ольховским дубам
Если вам понравилась статья, ставьте лайки, комментируйте. Всегда рад новым читателям. Полный список статей канала можно найти здесь
