«В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его [к себе] есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда. В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. И сказал ему: скажи ей: вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником? Она сказала: нет, среди своего народа я живу. И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях. И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей. И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей» (4 Царств 4:8-17).
Одно из самых известных событий в жизни Елисея — история с женщиной, которая построила для него «небольшую горницу» и была вознаграждена за это сыном. Эта знакомая история — любимая на детских библейских занятиях.
ОКАЗАННОЕ ГОСТЕПРИИМСТВО (4 Цар. 4:8-11)
Елисей много ходил по Израилю. Его маршрут (ст. 8, 9) часто вёл из Изрееля, где находился летний дворец царя (3 Цар. 18:46; 21:1), к горе Кармил (4 Цар. 4:25), где Илия встретился с пророками Ваала (3 Цар. 18). Возможно, Елисей ходил к горе Кармил, чтобы уйти от публичного служения, отдохнуть и поразмышлять.
В пяти километрах к северу от Изрееля, на пути к горе Кармил, стояла деревушка Сонам (см. Иис. Н. 19:18). Сонам располагался высоко в горах среди вечнозелёных оливковых рощ и волнующихся нив. Это было тихое маленькое селение, населённое главным образом земледельцами, место отдыха для простых душ. Всего несколько километров отделяли Сонам от Изрееля, но в почитании Господа это были совершенно разные миры. Изреель долгое время был центром царского беззакония (см. 3 Цар. 21; 4 Цар. 9:30), а в деревушке Сонам пламя веры по-прежнему ярко пылало в сердцах некоторых её жителей.
Пример гостеприимства
Такая верная жительница Сонама упоминается в самом первом стихе нашей истории: «В один из дней пришёл Елисей в Сонам. Там [жила] одна богатая женщина» (4 Цар. 4:8). Мы не знаем имени этой женщины, но видим, что она была детородного возраста, а муж её, земледелец (ст. 18), был стар (ст. 14). Нам также говорится, что она была «богатая». Но для нас важней всего то, что она сохранила твёрдую веру в Господа, живя среди идолопоклонников и безбожных людей (см. ст. 9, 16; 3 Цар. 19:18).
Эта женщина каким-то образом познакомилась с Елисеем. Может быть, у Елисея был обычай проповедовать в каждом городе, через который он проходил, и женщина услышала его. Может быть, она просто однажды узнала его, когда он шёл по деревне; к тому времени он, видимо, был уже известной фигурой. Во всяком случае, она увидела его и пригласила к себе в дом поесть. Текст говорит, что она «упросила его к себе есть хлеба» (4 Цар. 4:8). Там, где я живу, мы бы сказали: «Она не принимала никаких “нет”».
Елисей, наверное, был рад принять её приглашение. Большинству проповедников нравится, когда их приглашают домой на обед. К этому времени у Елисея уже был слуга по имени Гиезий (ст. 12), так что приглашение распространялось на двоих.
В нашем предыдущем уроке говорилось о том, как Елисей помог женщине, у которой не было ничего; в этом же уроке он общается с женщиной, которая была богатой. Как и Бог, он был «нелицеприятен [беспристрастен; Современный Перевод]» (Деян. 10:34). Он чувствовал себя одинаково свободно с богатыми и бедными, с могущественными и ничтожными.
После обеда, когда Елисей прощался, женщина, очевидно, попросила его заходить и есть у неё в любое время, как только он будет проходить мимо. В конце стиха 8 сказано: «И когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба». Кто бы ни готовил пищу в том доме, это был хороший повар. Проповедники любят получать приглашения отведать домашней пищи; но если пища невкусная или несъедобная, они могут найти причины, чтобы больше не ходить туда.
Библия не приводит подробностей о том, как проходили обеды в доме сонамитянки, но нетрудно представить разговор за столом. Я слышу рассказ Елисея о волнующих годах, проведённых с Илиёй, — и о том, как Бог пребывал с ними. Я вижу, как женщина улыбается и кивает головой. Её укрепляла непоколебимая убеждённость пророка, а его радовало, что он нашёл прибежище веры среди нечестивого народа. Как драгоценно время, которое мы проводим с теми, у кого такая вера!
Читая историю, вы обнаружите, что у себя дома женщина явно играла ведущую роль в духовных вопросах (ст. 8, 9, 25). Библия учит, что духовным лидером в семье должен быть муж/отец (Еф. 6:4), но во многих семьях всё складывается иначе. Что делать женщине, если она оказывается в такой ситуации? Поступайте так, как поступала сонамитянка: храните свою веру и поощряйте мужа к праведным делам (см. 1 Пет. 3:1, 2).
Однажды женщина сказала мужу: «Вот я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой» (ст. 9). Слово «святой» означает «отделённый». Это единственное место в Ветхом Завете, когда слово «святой» употреблено по отношению к пророку. К сожалению, некоторые, называющие себя «людьми Божьими», вовсе не святые. Частое общение с Елисеем убедило женщину, что он действительно «отделён», чтобы быть особым представителем Божьим.
Она предложила мужу: «Сделаем небольшую горницу над стеной и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда» (ст. 10). Она хотела на плоской крыше своего дома построить небольшую комнату для пророка (см. Современный Перевод). Убранство её будет простым — в соответствии с аскетическим образом жизни Божьих пророков — но она будет принадлежать только ему. Она станет ему пристанищем, где он сможет укрываться от суеты мира. (Обстановка упоминается только в расчёте на одного, но и слуга Елисея, Гиезий, не был забыт [ст. 11, 12]).
Мы не знаем, как это воспринял муж. С энтузиазмом или просто согласился с предложением, чтобы только «ублажить» свою молодую жену? Во всяком случае, возражать он не стал — и комната была построена. Хотя она была скромной, как вы знаете, женщина устроила всё как надо! Я представляю, как она улыбается, когда впервые показывает Елисею комнату и говорит, что она принадлежит ему. Конечно же, Елисей был в восторге. Теперь, когда он проходил по этой местности, у него было место, где остановиться и отдохнуть (ст. 11). Великодушный поступок сонамитянки вдохновил сотни, если не тысячи, людей выделять в своих домах отдельные комнаты для приезжих проповедников и миссионеров.
Поощрение к гостеприимству
Слово, которое характеризует эту женщину, — гостеприимство. Оно происходит от слова «гость». «Гостеприимство» означает тёплое и великодушное отношение к другим — как к особым «гостям». Гостеприимство — важная тема как Ветхого, так и Нового Заветов. Одно из требований к старейшинам — быть гостеприимными (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8). Пётр говорил: «Будьте гостеприимны друг ко другу без ропота» (1 Пет. 4:9).
Автор Послания к евреям писал: «Гостеприимства не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам» (Евр. 13:2). Речь здесь, вероятно, идёт о гостеприимстве Авраама по отношению к ангелам в Быт. 18 (ст. 1-8, 16, 22; см. 19:1). А мы можем сегодня, «не зная», оказать гостеприимство ангелам? В Евр. 13:2 ничего об этом не говорится; речь там идёт о давнем событии. Бесполезно рассуждать, может это случиться сегодня или нет, — но даже если и случится, мы никогда не узнаем об этом! Смысл этого отрывка в том, что к каждому страннику мы должны относиться так, будто он пришёл прямо от Господа (см. Мф. 25:35, 38, 40)!
Если вы росли в гостеприимном доме, то какие у вас чудные воспоминания! Возможно, вы помните, как отец говорил: «У нас всегда найдётся место ещё для одного!» Возможно, вы вспоминаете мать, чьи глаза загорались, когда она узнавала, что за столом будет гость. Многие братья и сёстры во Христе рассказывали мне, что начало своей личной веры они отсчитывают от того времени, когда они слышали, как за столом их отцы беседовали с проповедниками о Боге и Его Слове.
Может быть, некоторые неохотно приглашают гостей, думая: «Но у меня такой дом, что мне стыдно приглашать сюда людей» или «Мне стыдно угощать других тем, что мы едим». Хотя фразу «оказывать гостеприимство» в Евр. 13:2 можно ещё перевести как «устраивать приём», один автор указывает, что это разные вещи:
• Гостеприимство говорит: «Всё, что у меня есть, много или мало, — Божий дар, и я хочу использовать это для Него», — а не «Я хочу удивить вас тем, что у меня есть».
• Гостеприимство шепчет: «Что моё — то ваше. Берите», — а не кричит: «Это моё! Любуйтесь!»
• Гостеприимство стремится послужить, а не услышать комплименты.
• Гостеприимство даёт человеку почувствовать себя как дома, а при светском «приёме» гость может почувствовать себя обязанным.
Не столько важен подарок в руках, сколько щедрость в сердце. Иисус сказал, что «кто напоит… только чашей холодной воды во имя ученика», тот «не потеряет награды своей» (Мф. 10:42). Да поможет Бог всем нам научиться искусству гостеприимства.
НАГРАДА ЗА ГОСТЕПРИИМСТВО (4 Цар. 4:11-17)
Благодарность: нужда
Однажды Елисей, отдыхая в «горнице» (ст. 11) и наслаждаясь оказанным ему гостеприимством, решил как-то выразить свою благодарность. Позже Иисус сказал: «Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка» (Мф. 10:41). Елисей решил, что для женщины наступило время получить свою «награду пророка».
«И сказал Гиезию, слуге своему: “Позови эту сонамитянку”» (4 Цар. 4:12). Здесь мы впервые читаем о Гиезии. Он служил Елисею точно так, как Елисей служил Илии, — но какое различие в личности этих двух слуг! Подробней мы поговорим об этом позже.
Гиезий привёл женщину к Елисею, «и она стала пред ним» (ст. 12). Однако Елисей ничего не стал говорить ей. Он обратился к Гиезию: «Скажи ей: “Вот ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе?”» (ст. 13). Трудно сказать, почему Елисей не обратился к ней прямо. (Позже он разговаривал непосредственно с ней самой; см. ст. 15 и 16). Многие авторы думают, что дело происходило в спальне Елисея, и необходимо было соблюсти определённые нормы поведения.
Я не знаю обычаев того времени, но уверен, что раб Божий должен быть предельно осторожным в обращении с противоположным полом. Когда я работал освобождённым проповедником и ко мне в кабинет приходили женщины, я всегда оставлял дверь открытой. Я никогда не ходил в гости или для библейских занятий к женщине домой один; меня всегда сопровождала моя жена. Несоблюдение норм поведения между противоположными полами погубило больше проповедников, чем какое-либо другое упущение морального плана.
Прочтите ещё раз слова Елисея женщине: «Вот ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе?» (ст. 13). Слово «заботишься» может ещё означать «беспокоишься». В Современном Переводе сказано «Ты пошла на все эти неудобства из-за нас».
Многим из нас нужно работать над тем, чтобы быть более гостеприимными; всем нам нужно работать, чтобы быть более признательными. Павел писал: «Да будет в сердцах ваших мир, приносимый Христом… за который вы должны быть благодарны» (Кол. 3:15; Современный Перевод). Автор Послания к евреям говорил: «Итак, получая Царство, которое нельзя поколебать, будем же благодарны» (Евр. 12:28; Современный Перевод). Описывая плохих людей, Павел включил и такую характеристику: «неблагодарны» (2 Тим. 3:2).
Маккартни писал, что «самый распространённый грех — это грех неблагодарности». Один циник сказал: «Если вы хотите найти благодарность, поищите её в словаре». Ребёнок учится считать до ста, а нам нужно учиться считать свои благословения.
Говорят, что «благодарности предшествует работа мысли». Если серьёзно подумать, то мы обнаружим, что всегда найдётся, за что поблагодарить. Мне нравятся истории, иллюстрирующие это. Одна из них рассказывает о человеке, который молился в ужасно ветреное воскресенье: «Благодарю Тебя, Господи, что такое бывает не всегда». Вторая моя любимая история описана Мэтью Генри, которого как-то остановили и ограбили бандиты. В его дневнике есть такие слова: «Я благодарен, во-первых, за то, что никогда ранее никто не грабил меня; во-вторых, [за то, что] хотя они и забрали мой кошелёк, они не забрали у меня жизнь; в-третьих, за то, что хотя они забрали у меня всё, это было не много; и в-четвёртых, за то, что это они ограбили меня, а не [я ограбил] кого-то». Вот ещё история о старушке, которая молилась: «Благодарю Тебя, Господи, за два совершенно здоровых зуба, один верхний и другой нижний, которые стоят как раз напротив друг друга, так что я могу жевать пищу».
Елисей был благодарен за то, что сонамитянка сделала для него. И мы должны быть благодарны за то, что другие делают для нас, и не принимать их доброту как должное. Пьер Шаррон писал: «Тот, кому оказывают услугу, никогда не должен забывать её; тот же, кто оказывает услугу, никогда не должен вспоминать её». Мы также должны быть благодарны нашему Богу, от которого всякое благословение (Иак. 1:17). На надгробии мужа одной горянки выбита эпитафия корявыми, неровными буквами: «Он всегда был благодарен». Как было бы замечательно, если бы такое можно было сказать о каждом из нас!
Благодарность: дело
Выразив благодарность, Елисей спросил женщину, что он может сделать для неё. Он не хотел просто сказать «спасибо»; он хотел показать, как он благодарен. И он сказал: «Не нужно ли поговорить о тебе с царём, или с военачальником?» (4 Цар. 4:13). Сегодня мы бы сказали: «Могу ли я замолвить за тебя словечко?» Царь и военачальник были двумя самыми влиятельными фигурами в Израиле. Пророк спас им жизнь (4 Цар. 3), поэтому они были у него в долгу и вряд ли отказали бы в разумной просьбе. Поговорив с царём, Елисей, вероятно, мог бы обеспечить место в царском дворе для женщины и её мужа или добиться любых царских привилегий (включая освобождение от налогов). Он мог бы призвать военачальника проследить за соблюдением законных прав женщины и её мужа.
А что если бы кто-то сделал подобное предложение вам — кто-то имеющий влияние на самых могущественных людей в стране? Какой была бы ваша реакция? Что бы вы попросили? Каким бы ни был ваш ответ на эти вопросы, сравните его с ответом женщины. Она сказала: «Среди своего народа я живу» (4 Цар. 4:13). Очень односложный ответ. В Современном Переводе он немного шире: «Мне хорошо живётся здесь, среди своего народа». Иными словами, «Мне не нужно никаких милостей ни от царя, ни от военачальника. Я не променяю свой дом в Сонаме даже на царский дворец. Я не ссорюсь с семьёй, друзьями или соседями. Мне хорошо живётся здесь!» Под этим она, вероятно, также подразумевала: «Я сделала это не ради награды. Просто помочь твоему служению — для меня уже награда». Здесь я не могу не выразить своё восхищение. Эта женщина была не только гостеприимной, но и умела быть довольной! Мне хочется поставить ей памятник и на постаменте высечь такие слова: «Довольная женщина!» Библия наставляет: «Довольствуйтесь тем, что имеете» (Евр. 13:5; Современный Перевод; см. Фил 4:11; 1 Тим. 6:8), но мало кто из нас достигает этой цели. На каждое довольное сердце приходится бесчисленное множество беспокойных сердец, которым неведомо довольство. Может быть, пример сонамитянки воодушевит нас довольствоваться тем, что у нас есть.
После своего односложного ответа женщина, очевидно, вышла из комнаты. На месте Елисея я бы пожал плечами и сказал: «Ну и ладно, моё дело предложить», — и выбросил бы этот вопрос из головы. Пророк же решил сделать хоть что-то, дабы выразить свою благодарность. Он спросил совета у Гиезия: «Что же сделать ей?» (4 Цар. 4:14).
Гиезий ответил: «Да вот, сына нет у неё, а муж её стар» (ст. 14). В те дни бесплодие считалось проклятием (см. 1 Цар. 1:6, 7). Сегодня бездетность печальна, а тогда она была трагедией. Роберт Ванной пишет, что значило не иметь сына: «…мог прерваться род, и родовая земля и другая собственность перейти к другим. Для будущего молодой женщины это представляло большую угрозу, так как она могла на многие годы остаться вдовой без кормильца и защитника — дети были единственной социальной защитой вдовы…»
Почему Елисей сам не додумался до этого? Не могу сказать, но многие из нас знают, что иногда полезно обсуждать вопросы с другими. В результате могут возникнуть хорошие идеи (может, даже «очевидные» идеи), которые до этого не приходили нам в голову.
Елисею понравилось то, что сказал Гиезий. Если пророк не смог «замолвить словечко» об этой женщине в земном дворе, он может «замолвить словечко» во дворе небесном. Он снова велел слуге позвать её (4 Цар. 4:15). Она пришла и «стала… в дверях» (ст. 15), по-прежнему предпринимая все меры предосторожности, чтобы никто не смог упрекнуть раба Божьего.
На этот раз Елисей обратился к женщине напрямую: «Через год, в это самое время, ты будешь держать на руках сына» (ст. 16). Эти слова поразили женщину. Она сказала: «Нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабу твою» (ст. 16). Она не подвергала сомнению честность Елисея; просто эта новость слишком растревожила её, и она попросила пророка не возбуждать в ней понапрасну надежды. Женщина сказала, что ни в чём не нуждается, что довольна жизнью, но её эмоциональная реакция говорит о том, как сильно она хотела иметь сына. Это также говорит о том, что она оставила надежду — и уже, наверное, давно. Её ответ можно перефразировать: «Не мучай меня обещанием того, чего никогда не может быть!» Вспоминается ответ Сарры, когда ангелы сказали Аврааму, что, несмотря на завершение детородного возраста, у неё родится сын (Быт. 18:10-12).
В связи с Саррой надо отметить, что сонамитянка была потомком этой славной прародительницы и наверняка помнила, что для Господа нет ничего трудного (см. Быт. 18:14). Это был бы не первый раз, когда Господь помог бы бесплодной женщине иметь ребёнка — и не последний (Быт. 18:1-15; Суд. 13:2-24; 1 Цар. 1:1-20; Лк. 1:5-25, 57-66).
Господь не разочаровал женщину. Она «стала беременной и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей» (4 Цар. 4:17). У вас есть дети или внуки? Вы видели младенца или маленького ребёнка? Тогда вам легко представить, что последовало за этим:
• Радость женщины, когда она поняла, что забеременела, её ошеломляющую радость, когда она впервые ощутила, как ребёнок зашевелился у неё в животе.
• После рождения сына мать, склонив голову, с удивлением смотрит на своё чадо, которое держит в руках, — а затем поднимает глаза кверху, чтобы поблагодарить Бога за Его дар.
• Когда в очередной раз Елисей оказывается в этих местах, мать зовёт его взглянуть на младенца.
• В следующие посещения мать с гордостью рассказывает Елисею о первом зубике, первом слове, первом шаге — в то время как малыш безмятежно играет у её ног.
Не сидел ли этот ребёнок на коленях Елисея, в то время как тот рассказывал ему истории о великих мужах Божьих древности? Во всяком случае, я убеждён, что Елисей улыбался, видя, как счастлива эта великодушная женщина. Лишь тот счастлив по-настоящему, кто приносит счастье другим.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В этом уроке мы акцентировали несколько важных истин, но, пожалуй, самые важные из них следующие: необходимость быть гостеприимными и необходимость быть благодарными. Надеюсь, теперь мы будем более гостеприимными и благодарными как Богу, так и людям.
В завершение хочу извлечь из нашего текста одну, последнюю, весть. Сонамитянке было трудно поверить в обещание Елисея, что у неё будет сын. И всё же это обещание исполнилось в точном соответствии с тем, что сказал пророк. В Своём Слове Бог даёт нам чудесные обещания:
• Если мы уверуем в Его Сына и крестимся, все наши прошлые грехи омоются (Мк. 16:16; Деян. 22:16).
• Если мы будем доверять Ему и повиноваться, Он пребудет с нами и никогда не оставит нас (Мф. 28:19, 20; Евр. 13:5).
• Если мы будем верны и уповать на Его милость, а не на себя (Еф. 2:4), то Он возьмёт нас домой, чтобы мы жили с Ним всю вечность на небесах, где не будет слёз и страданий (см. Отк. 2:10; 21:3, 4).
Подобно сонамитянке, некоторые считают Божьи обещания «слишком хорошими, чтобы им верить». И всё же не сомневайтесь: Господь исполнит Свои обещания так же непременно, как когда-то исполнил обещание этой великодушной женщине. Ему можно доверить свою жизнь — и свою вечность.