"Аил" у кочевых народов - это семейное кочевье, становище юрт (или по-монгольски - гер) одной семьи. Сходное значение имеет слово аул. Только аулом на юге, например, иногда называли любое сельское поселение с нехристианским населением, а на Северном Кавказе аулом называют укрепленное поселение.
Другое значение слов "аил", "аул" - семья, род , совокупность родственников. Слово имеет тюрко-монгольское происхождение.
Понятие сложилось в VII-X веках, когда тюркские и монгольские языки еще не разошлись друг с другом, и тюрки и предки монголов понимали друг друга без переводчиков. Как, например, сейчас понимают друг друга русские и украинцы, или русские и белорусы, или белорусы и украинцы.
Поэтому понятия "аил" или "аул" у тюрков и монголов были во многом идентичны.
Родственные отношения для кочевых народов всегда имели первостепенное значение и оказывали серьезное влияние, как на их образ жизни, так и на политико-государственное устройство.
Важно отметить, что тюркские и монгольские роды были экзогамными, то есть невесту нужно было искать среди девушек другого рода.
Власть в крупных объединениях кочевых племен и народов, как правило, принадлежала представителям одной семьи или рода и передавалась по наследству по мужской линии. Достаточно упомянуть династию Ашина у древних тюрков или "алтан-уруг" - "золотой род" потомков Чингисхана.
Однако значения слов - семья, род и семейное кочевье (аил), у кочевых народов отличаются от того, что мы сейчас вкладываем в это понятие.
В состав семьи и семейного кочевья (аила) входили не только кровные родственники в двух-трех поколениях, но и принятые в семью. Все они по- монгольски именовались "уруг" (родные) в отличие от "джад" - чужих. Так например, в "алтан-уруг" Чингисхана входил его приемный сын, татарин по происхождения, Шиги-хутуху, и его потомки.
Кроме них в аил входили зависимые люди (у монголов "боголы"), слуги и рабы. Так например, Сорган-шира, который помог Темучину (будущему Чингисхану) бежать от тайджиутов, снял с него деревянную колодку и дал лошадь, был тайджиутским боголом.
Позже, став Чингасханом, Темучин сделал Сорган-шира одним из своих "тысячников".
Институт наследственной родовой зависимости, "богольства" у средневековых монголов имел несколько видов и заслуживает рассмотрения в отдельной статье. Он для нас важен потому, что и у тюркских кочевых народов внутрисемейные и внутриродовые отношения до перехода этих народов к оседлости носили аналогичный характер.
Аил был основным способом кочевания в условиях мирного времени, так как позволял максимально эффективно использовать основный жизненный ресурс - травяные пастбища.
Однако в X - XIII веках и тюрки и монголы жили в состоянии почти постоянных войн, как между собой, так и с ближайшими соседями, тангутами, чжурчженями и китайцами. Поэтому, в это время, когда можно было в любой момент ожидать набега неприятеля, кочевать аилами было слишком опасно.
Поэтому, кстати, и тюрки, и монголы после создания монгольского государства, были благодарны Чингисхану прежде всего за установление мира и порядка в восточной части Великой степи и прекращение постоянных войн "всех против всех".
В условиях "политической напряженности" тюркские и монгольские роды (по-монгольски - "обок") и племена (по-монгольски - "ирген"), как правило, кочевали "куренями" (ударение на втором слоге).
"Курень" (слово монгольского происхождения - хурээн - лагерь, круг, стан) - это родовое или племенное кочевье, становище юрт (или гер у монголов) вокруг юрты главы рода или хана. Курень был значительно крупнее аила и мог включать несколько концентрических рядов юрт, что намного повышало его безопасность.
Если в промежутки между внешним кольцом юрт поместить кибитки или повозки, курень превращался в небольшую крепость или кочевой мобильный военный лагерь наподобие знаменитых укрепленных древне-римских лагерей.
Слово "курень" в значении "дом" перекочевало из тюркских и монгольских языков в русский и украинский.
Запорожские казаки на острове Хортица на Днепре жили в больших деревянных полуземлянках - куренях, вмещавших от нескольких десятков до сотни человек.
Все Запорожское войско делилось на отдельные курени, во главе с "куренными атаманами".
Сельские дома на большей части Украины и в казачьих землях на Дону также часто назывались куренями. Каждый донской казак мечтал "умереть у родных куреней"...
Размеры куреней естественно определялись величиной и качеством прилегающих травяных пастбищ. Ведь кочевые тюрки и монголы питались в основном молочными продуктами, которые получали от коней, коров и, реже, верблюдов. Поэтому курени не могли быть слишком большими.
Чаще всего род или племя кочевали несколькими куренями. Курени и аилы могли как объединяться, так и расходиться.
Несколько равноправных родов, объединенных властью и авторитетом "багатура" или хана обычно составляли племя (по-монгольски - "ирген") и назывались по названию главного рода.
Откочевавшая на большое расстояние группа родов могла стать основой нового кочевого племени или народа.
Так, например, несколько крупных родов тюркского племени Канглы, мигрировавшие на запад, в степи Причерноморья, выросли там в новый многочисленный народ печенегов, имя которому дал главный род - "Патчинак".
В условиях длительных родоплеменных войн у тюркских и монгольских племен восточной части Великой Степи, распада и истребления многих родов и семей, неизбежно появлялись как отдельные воины, так и отдельные семьи, отделившиеся или отторгнутые своими родами и ведущими самостоятельную жизнь вне родоплеменных рамок.
Однако, долгое время жить в степи в одиночку или мелкими аилами в хозяйственном плане неудобно и небезопасно. Естественно такие "свободные люди" с семьями или без них стремились объединиться вокруг бесстрашного и мудрого лидера.
Таким их лидером в монгольских степях в конце XII века стал обедневший и отринутый своим родом знатный потомок Хабул-хана, Темучин, сын Есугея из рода Кият-Борджегин.
Такое объединение "свободных людей" или "людей длинной воли" (в буквальном переводе), скрепленное преданностью своему "багатуру" или хану, не могло называться аилом или куренем, так как объединяло представителей самых разных монгольских и тюркских родов.
Такое временное кочевое объединение у кочевых племен и народов, не свзанное родо-племенными узами, называлось "орда".
"Орда" - это кочевье людей и их семей, утративших связь со своими большими семьями и родами, чаще всего в форме куреня - становища юрт (или гер у монголов) вокруг юрты своего предводителя. А также - степная ставка предводителя. Имеет также и другое значение - значение - "стан разбойников".
В буквальном смысле "орда" - это знамя, или точнее бунчук, который втыкается в землю перед юртой лидера временного кочевого объединения - багатура или хана.
Слова "орда" в русском языке совершенно справедливо имеет негативный смысл. В начале VI века, например, всю восточную часть Великой степи терроризировала, грабила и держала в страхе орда Жужаней, позже разгромленная древними тюрками из рода Ашина, создавшими на ее месте свой "Вечный Эль".
Но орда Жужаней исчезла, не оставив и следа, кроме недоброй памяти, а орда Темучина-Чингисхана со временем выросла в огромную Монгольскую империю, оказавшую большое влияние на историю всех тюркских и монгольских народов...
Продолжение следует...
