Самоидентификация «монголо-татар» нужна, отправная точка в столь непростой аналитике. Главным общественным маркером средневекового человека была конфессиональная принадлежность. Группы, общины, племени, несформировавшихся на тот период времени — народов. Политическая идентичность плясала только от этой печки: с кем воюем, дружим, в одном сословии состоим.
Очень хорошим подспорьем в этом вопросе послужит пресловутая и знаменитая «веротерпимость».
«...Татары подчинили себе разные племена из народов христианских, но позволяют им по-прежнему сохранять свой закон и веру, не заботясь, кто какой веры держится». (Рашид-ад-Дин)
Общая картина.
Итак, пресловутая «веротерпимость». Или правильнее говорить — равноудаленность ордынской верхушки от всех религий с мудрой формулой отца-основателя… там много всяких цитат, но огорошу Читателя собственным убеждением. Чингисхан был атеистом прожжённым. Со мной согласится, пожалуй, перс из XIII века по имени Ала Джувейни. Он крепко подозревал, что Потрясатель Вселенной не придерживался какой-либо веры.
Великий не любил культового фанатизма, демонстративно лояльно относился ко всем религиям побежденных народов, внимательно поддерживая престиж старейшин и мудрецов. Специально прописал в Великой Ясе: дети мои, уважайте всех Богов одинаково, не выказывайте предпочтения ни одному… Не послушались, храпоидолы безмозглые, прос...ли такую державу, эх. Но не суть, отдельной статьей спорить будем.
Изначально будучи «язычниками», Великие Ханы государства Джучи лояльно относились к православным, католикам, мусульманам и всем остальным. Хоть в букашку луговую верь, раку речному поклоняйся, только плати налог малый и не бузи. В городах Золотой Орды бесперебойно наставляли паству храмы и мечети, синагоги, жертвенники и капища, проповедовали кому только не лень.
Несмотря на ярость крестоносных походов, христиане мирно уживались рядом с мусульманами. Опасливо бормоча нехорошие слова в адрес монголов, кипчаков и прочих степняков, крепко стоявших на позициях язычества. Как только отгремели формирующие Улус Джучи войны, началось сражение совсем другого рода: за умы «новых хозяев». Шансы были хороши у двух огромных конфессий: ислама и христианства. Последнее было представлено несколькими течениями. Латиняне и греческие православные с опаской смотрели на …победителей-еретиков, торжествующих несториан.
Первые структуры
централизованного управления паствой в Золотой Орде появились сначала в городах. Была представлена греческая и русская православная церкви, католики подтянулись позже. В середине XIII века три византийские епархии Крыма — Херсонская, Сугдейская и Готская — были преобразованы в самостоятельные митрополии. Кроме них в XIII-XV веках с ними соприкасаются: Аланская (на Северном Кавказе), Сотириупольская (современное Ставрополье), Матрахо-Зихская (Тамань) митрополии. И малоизученная (кочевая) Сотириупольская епархия.
Самые активные оказались аланские митрополиты. Пользуясь союзническими отношениями с Батыем, они нагло подчинили себе Сотириупольскую митрополию. Со скандалом и скрежетом зубовным константинопольскому патриарху пришлось утверждать это де-факто. Затем Аланская пыталась в 1356 году подчинить себе Танаисскую епархию, которая имела особый патриарший статус, очень широкую самостоятельность. Дело дошло до грозного окрика ханского беклярбека из Золотой Орды: «Уймитесь!».
Аланский митрополит без ведома патриарха рукоположил Кавказского митрополита и Сарайского епископа. Между Херсонской, Готской и Сугдейской митрополиями также были территориальные споры из-за приходов Алушты, Ялты, Сикита, Парфенита, Лампады, Алании. Хотя как… территориальные. Делили вкусные торговые перевалочные центры.
При хане Менгу-Тимуре усилиями митрополита Русской церкви Кирилла II (1261 г.) учреждается Сарайская православная епископская кафедра. Константинополь освобожден от крестоносцев-латинян, границы митрополий перекраиваются под новые политические реалии. Под полог шатров Ставки Золотой Орды переносится кафедра Переяславской епископии, контролирующей всю южную Русь, вплоть до границ Рязани.
Окормлять было кого. После разгрома несторианской «партии влияния» при Берке-Хане поле для деятельности православных священников немного расширилось. Хотя их привечали куда хуже католиков, последние миссионерством не занимались. Играясь в Большую Политику, склоняли Золотую Орду ко всяким авантюрам против мусульман. На Волге (Итиле) в XIII-XV веках жило немало крещеного люда. Невольники, поселенцы-бродники, ремесленники, вояки из русских княжеств, купцы, княжьи люди и бояре.
Христианство исповедовали половцы, аланы, черкесы и греки. Сарайская епархия начинает интенсивное строительство православных церквей и часовен. Это заметно по археологии: золотоордынские города обзаводятся соответствующими кладбищами и некрополями. Могилы здешних православных небогаты, очень демократичны: недорогие крестики, примитивные иконки, скромная посуда. Все говорит о низком социальном статусе владельцев.
Государственные преимущества
православные структуры получают, как вводится практика ханских ярлыков (право на управление от имени Великого Хана). Это существенные привилегии и экономические льготы, освобождение от податей и налогов. Но самое главное — митрополиты Орды выделяются в особый класс, неподсудный светским властям. От княжеского произвола священники защищены. Ярлык дает гарантии безопасности личности, имущества, свободный проезд по территории Золотой Орды. Оскорбление веры и церквей теперь карается смертной казнью.
Немыслимое, но митрополиты имели право свободно связываться с Константинополем, чего не разрешалось русским князьям. Духовная власть демонстративно ценилась ханами Золотой Орды выше светской. Церковь стала самостоятельной политической силой в русском обществе, в некоторых исторических эпизодах знатно попахивало теократией.
В качестве «благодарности» русское официальное православие обязано было творить молитвы за ханов, их потомков. Непонятны резоны Золотой Орды, сохранившие бесполезную кафедру митрополита в Киеве. Вряд ли дело в каком-то суеверном уважении к чужим богам, дело в политическом расчете, скорее всего.
Так подчеркивалась вассальная зависимость русской церкви, все знали: решения принимаются только в ханской Ставке, придворной Сарайской епархии. Чтобы подчеркнуть подчиненное положение православия, в XIV веке ордынцы стали наказывать за неповиновение не только русские города и княжества. Демонстративно разрушали церкви и монастыри, убивали священников. Как не справившихся с обязанностями «вразумления паствы» сотрудников.
Было время, когда православие могло крепко поспорить с исламом за статус государственной религии. Сарайские епископы при Менгу-Хане занимали исключительное положение, в ханский дворец ходили, как на заутреню. Выступали доверенными лицами в международном посредничестве. Наладили рабочие отношения с Константинополем, всеми разобщенными русскими землями. Хотя являлись фактическими заложниками, положением своим не тяготились. Совершенно безбоязненно склоняли в христианство даже членов ханской семьи.
Сложно нащупать тот момент в истории, когда шаткое равновесие между христианством и тенгрианством могло качнуться в сторону первого. В любом случае, такая задача перед православными священнослужителями ставилась. Епископ Сарайский и Придонский Феогност (в 1276 году) получил у Патриаршего Синода в Константинополе специальное разрешение. Творить таинство Крещения татар Орды… песком. Непонятны мотивы. Из-за нехватки воды в Степи или неведомых нам суеверий кочевников.
Ох… как взбеленились в Риме, когда узнали о таком преступлении. Немыслимо! Греческие коварные иерархи поступились главной и незыблемой основой Таинства, Крещением святой водой. Чтобы обратить как можно больше «тартар», исчадий ада. Растоптать их непобедимой армией мирную европскую полянку, отомстить за разорение и захват Константинополя крестоносцами. Подгорало знатно у папской курии…
Исход.
Именно из Сарайской епархии сначала тонким ручейком, а при Узбек-Хане — полноводной рекой, потекли на Русь крещеные знатные ордынцы. Часто вместе со своими дружинами и кочевьями. Обычно оседали по границам, наемничали, несли пограничную службу. Дали начало некоторым дворянским фамилиям Московии, даже княжеским. Самый знаменитый «православный чингизид», правнук Самого Потрясателя Вселенной, племянник Бытыя и Берке-Хана: Петр Ростовский, царевич Ордынский (день памяти — 29 июня).
Этот потомок Чингисхана на собственные средства основал Петровский монастырь (сейчас принадлежит Ярославской епархии) подле озере Неро. Всю свою жизнь прожил в Ростове, умер в 1290 году, приняв перед смертью монашеский постриг. Оставил многочисленное потомство, канонизирован в лике преподобного. Его примеру в самое разное время, последовали другие знатные золотоордынцы.
Князь Беклемиш крестился со многими степняками в Мещере, основал династию князей Мещерских. Царевич Берка крестился в 1301 году в Москве, основал династию Аничковых. Чет-Мурза в 1330 году перешел на службу к Великому князю Ивану Калите, он родоначальник рода Сабуровых и Годуновых. И… самое главное. До самого момента появления хана Узбека в 1312 году — христианские общины Золотой Орды были намного многочисленнее, нежели мусульманские.
Причины поражения.
Очевидны, связаны с очень активным распространение ислама. Малой политической значимостью для степных владык мира — греческого православия, за которым не наблюдалось больших батальонов. Волной нашествия Батыя в Дешт-и-Кипчак принесло немало миссионеров с горящими глазами, с острым желанием обратить «неверных». Первый мусульманин Золотой Орды хан Берке очень благоволил среднеазиатским проповедникам, начал строительство мечетей и медресе. Преуспел мало в обращении подданных, если честно. Но выбрал политическую линию государства, которая предопределила дальнейшие события.
В игру вмешался… Египет. Хан Берке (через послов) в Каире присягнул Халифату Бейбарса, мамлюкам. Халиф, духовный лидер всех мусульман, лично провозгласил благословение Аллаха на Великого Хана Берке. Это было многократно повторено на пятничных молитвах в Каире, Мекке, Медине и Иерусалиме. Ногами специально отобранных проповедников и сановников Халифа был совершен «хадж за Берке». Из Египта и Аравии, помимо красочных рассказов, Великий Хан получил немало мусульманских реликвий.
Продвигая свою веру, арабы решали собственные стратегические цели. Сначала они раскололи начатый в 1256 году монгольский «желтый крестовый поход» на Ближний Восток. Используя территориальные претензии Золотой Орды к Азербайджану, рассорили два могущественных Улуса Монгольской Империи. Золотоордынцы даже пришли в Каир в статусе союзников мамелюков. Были встречены роскошно и ярко, половцы с обоих сторон обнимались, узнавая новости из родных когда-то кочевий Дешт-и-Кипчака.
Это тоже немаловажный фактор выбора Веры был, уверен. Улус Джучи опирался на местных, не вырезанных, не проданных в рабство (и не изгнанных) кипчаков. Именно их поддержка позволила Батыю и Берке начать процесс раскола Монгольской Империи. Борьбу за собственную автономию. Половцы стали ядром войска Золотой Орды. Хребтом обновленной армии мамлюков тоже были кипчаки, попавшие ранее в исламский мир в качестве рабов. Очень скоро подвинули курдов.
Несомненная кровная, культурная и языковая близость военных структур сопутствовала сближению двух держав. Вернувшиеся из Египта половцы почти поголовно были мусульманами, везли богатые подарки, гарцевали на тонконогих арабских скакунах. Военное сословие уразумело: ислам — путь к богатству и признанию далеко за пределами Улуса Джучи…
Почуяв благожелательное отношение к себе, в Дешт-и Кипчак нахлынули проповедники суфийских духовных орденов. Люди очень смелые, фанатичные, аскетичные и …образованные. Тонко понимающие мистику, практики языческих верований. Не просто бормочущие молитвы, а обладающие высокими воинскими навыками. Способные с саблей в руке карать за прямое оскорбление Веры. Разительный контраст на фоне остальных служителей культов. Но это не главное. Учителя Слова пророка Мухаммеда приезжали не с пустыми руками. Они всегда (всегда!) находили золото на строительство мечетей, медресе, домов паломников.
Помимо Средней Азии и арабских стран центром исламизации Золотой Орды стала Волжская Булгария, городское население которой в XIII веке было полностью мусульманским. Остальные территории с переменным успехом осваивались проповедниками. Так или иначе, за несколько десятилетий XIV века адепты ханафитского и шафиитского религиозных течений уже составляли подавляющий процент в среде ордынской знати. Мусульманские кварталы городов Поволжья, Северного Кавказа и Крыма обогнали все остальные конфессионные анклавы по застройке и численности населения.
Выбор Хана Узбека.
Православие Византии и Руси вчистую проиграло миссионерский турнир мусульманам. Надеясь победить в «игре по верхам», в комфортной забаве обращения «господствующего класса», попы упустили из виду простой люд, воинское сословие, купечество Золотой Орды. Не учли фактор психологического превосходства, факт военного господства монголов. Кем были Русь и Константинополь в глазах степных владык мира? Слабыми, разобщенными, раздираемыми внутренними сварами … неудачниками.
Патриарх Царьградский? Сидит, как мышь под веником, в захваченном Константинополе. Кивает мелко прелатам Папы Римского, его крестоносному воинству. Русь? Не смешно, обитатели Золотой Орды не понаслышке знали о княжьем беспределе Рюриковичей, их кровавых междоусобицах. Такое понимание «братского единоверия православных» было отвратительно для кочевников, еще помнивших наизусть Ясу Чингисхана. Где все подчинено железным законам взаимовыручки.
И политика решила многое (смазанная золотом купцов-мусульман), куда же без этого. Чем могли помочь бессильная Византия и «провинция Русь» Хану Узбеку в великом противостоянии с иранскими Хулагидами в Закавказье? Ничем. А мамлюкский блестящий Египет, сторонники Халифа по всему миру — вполне. Даже католики выглядели более выгодными партнерами, несмотря на огромные расстояния до Рима. Не было шансов у греков и русских… в то время.
Продолжение следует…
