Представьте, вы царь древнего ахейского (греческого) государства и ведете свое войско против извечных врагов троянцев. Численное превосходство на вашей стороне, но идти далеко и вы точно знаете, что многие ваши войны уже не вернутся. А каждый человек помимо боевой единицы, тогда был ещё и экономической. Разделение труда не было столь очевидным, а посему все были на счету. Неубранные поля грозили длительным упадком или вовсе вымиранием государства.
Согласно описаниям средневековых походов, примерно 90% процентов войска погибало не от боевых столкновений, а от болезней и голода. Именно поэтому в некоторые сезоны объявлялись перемирия. Не сложно догадаться, что в условиях античности, когда известный мир был ещё более маленьким, из понятия «эйкумена» (вся известная суша) нам понятно, что даже для военных походов в несколько сотен километров необходима серьезнейшая подготовка и сосредоточение усилий всего государства.
Именно поэтому, дорийцы, один из народов древней Греции, создали решении этого вопроса – поединок. В Эпоху Гомера, когда шли события Троянской войны, массовых сражений было гораздо меньше, нежели частных поединков знатных людей, которым тогда отдавали предпочтение. Эти столкновение имели строго определенные правила, чему предшествовала пришедшая из спорта «борьба».
Ещё до выхода на поединок, каждый из участников проделывал следующие действия: обязательно интересовался из какого рода вышел его соперник, приносил жертвы своим богам, и даже путем жребия решали, кто начнет поединок первым ударом. Строго запрещалось использовать дистанционное оружие (лук, праща), они долгое время использовалось вообще только илотами и другими типами не граждан, считаясь зазорными.
Перед боем соперники могли обменяться почестями и даже предметами в знак уважения друг к другу, принести клятву или сказать речь. Войску ни в коем случае нельзя было вмешиваться, они могли лишь морально поддерживать своего сторонника. Случалось, что такие поединки организовывались и в гуще боя, именно поэтому ночью после кровопролитных сражений или поединков стороны объявляли перемирие и уносили тела погибших, хороня в соответствии с обрядами.
Троянская война идеально демонстрирует нам общий для того времени практический смысл таких поединков, ведь война могла длится не только сезон, но и годами. Сохранение своего потенциала и присоединение противника, сохранившего боеспособные резервы были желанным приобретением для любого правителя, потому на кон ставилась политическая власть и титулы.
Традицию единоборств в последствии переняли и римляне, первыми упоминаниями о коих является сам основатель Рима Ромул. Согласно легенде, он сразил во имя Юпитера цининского царя Аркона, получив все его имущество в качестве трофеев. В последствии разные исторические деятели Рима повторяли этот подвиг, избегая лишних жертв или деморализуя противника перед боем. Наиболее известные из них сенаторы Корнелий Косс и Клавдий Марцелл.
Встречались такие примеры и в других народах, появившихся позже. Тайский король Наресуан, бившийся в поединке, не много, ни мало, на слонах с бирманским королем; Испанский герой Эль Сид с мавританским королем Букаром, бившиеся на конях; наш далёкий предок Александр Пересвет с монголом Мурзой Челубеем, умудрившиеся столь яростно столкнутся, что пронзили друг друга копьями.
Примеров огромное множество и в некоторых случаях солдаты с замиранием сердца следили за ходом событий. И нет, отнюдь не увлеченные борьбой «Давида и Голиафа», а в ожидания конца переговоров .которые могли сохранить их жизни. Лучшая битва та, которой не случилось.
