Введение
С Позволения Аллаха мы начнем переводить и разъяснять некоторые слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и расскажем о некоторых шариатских решениях, касающихся женщин.
Наша религия особым образом выделяет женщину, и ее положение в мусульманском обществе высоко. Поэтому, если какие-то шариатские решения относительно женщин отличаются от оных для мужчин, то не надо воспринимать это как дискриминацию, которую везде видят враги нашей религии. Женщине следует в этом видеть особую опеку и защиту со стороны Аллаха, который через Свои Повеления и Запреты указывает нам на то место и социальную роль в обществе, для которых каждый из нас создан. И лишь в этой роли мы можем быть истинно счастливы.
И мы надеемся что эти слова нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), снабженные некоторыми комментариями ученых, будут полезны для читателей. И лишь от Аллаха тауфик.
باب قرار المرأة في بيتها خير لها من الخروج ولو إلى المسجد:
1- عن ابن عمر — رضي الله تعالى عنه — قال: قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم -: «لا تمنعوا نسائكم المساجد، وبيوتهن خير لهن» أخرجه أبو داود وابن خزيمة.
Первый хадис:
«Женщине лучше находиться дома, чем выходить на улицу, даже в мечеть».
От Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Не запрещайте вашим женщинам ходить в мечеть, но их дома для них лучше». Хадис привели Абу Дауд и Ибн Хузейма.
Это — один из важнейших хадисов, регулирующих положение женщины в мусульманском обществе и касающихся той роли, которая ей выделена Всевышним Аллахом, а это - жена и мать.
И мудрость нашей религии заключается не просто в том, что Аллах повелел женщинам быть хорошими женами и матерями, но и связал с этим некоторые шариатские положения, соблюдая которые, женщина сможет достичь Довольства Аллаха и завоевать любовь своих близких.
Основа заключается в том, что женщина должна находиться дома и ее пребывание дома – это путь к Довольству Аллаха. И, как мужчина, направляющийся в мечеть на обязательный пятничный намаз или желательный коллективный, идет навстречу Милости своего Господа, так и женщина, находясь постоянно дома, с намерением подчиниться Повелению Аллаха, тоже приближается к своему Господу, прикладывая таким образом куда меньше усилий.
Но вместе с этим Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), ясно указав на основу, сказал, чтобы мужья не запрещали своим женам посещать мечети.
Но эти слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) мы должны понимать через призму слов факихов, которые выносили шариатские положения, зная все хадисы, касающиеся какого-то раздела, и, согласно этим знаниям, ставили определенные условия.
И мы, иншАллах, расскажем в подробностях о том, когда можно женщине посещать мечеть согласно ханафитскому и шафиитскому мазхабам.
Ханафитский мазхаб
Автор матна «Аль-Мухтар» говорит:
ويكره للنساء حضور الجماعات
«Женщинам нежелательно посещать коллективные намазы».
И затем автор в шархе «Аль-Ихтияр» разъясняет это:
لقوله - عليه الصلاة والسلام - : " بيوتهن خير لهن " ولما فيه من خوف الفتنة وهذا في الشواب بالإجماع . أما العجائز فيخرجن في الفجر والمغرب والعشاء . وقال يخرجن في الصلوات كلها لوقوع الأمن من الفتنة في حقهن . وله أن الفساق ينتشرون في الظهر والعصر وفي المغرب يشتغلون بالعشاء ، وفي الفجر والعشاء يكونون نياما ، ولكل ساقطة لاقطة ، والمختار في زماننا أن لا يجوز شيء من ذلك لفساد الزمان والتظاهر بالفواحش .
«Из-за слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует): «Их дома лучше дня них», — потому что их выход из дома может породить смуту. И это касается молодых девушек согласно единодушному мнению ученых (иджма). Что касается пожилых женщин, то они могут выходить на утренний намаз (фаджр), вечерний (магриб) и ночной (иша). Он сказал: «Они могут ходить на все намазы, потому что нет опасности, что они вызовут смуту. В пользу первого мнения говорит то, что грешники выходят на улицы во время обеденного (зухра) и послеобеденного (аср), а во время магриба они ужинают, а во время фаджра и иша спят. Но на каждого отсуствующего найдется присуствующий, и поэтому правильно не дозволять все это из-за того, что наше время — время испорченное и сейчас явно грешат».
Из слов автора «Аль-Ихтияр» очевидно, что женщинам нежелательно посещать коллективные молитвы.
Некоторые могут спросить: «Как человек может назвать нежелательным то, что дозволил Пророк!?».
В ответ на это мы приведем слова матери правоверных Аиши (да будет доволен ею Аллах):
لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل رواه البخاري ومسلم .
«Если бы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) видел то, что случилось с женщинами, то запретил бы им посещать мечети, так же, как это было запрещено для женщин бану Исраиль». Передают Бухари и Муслим.
И если времена Аиши (да будет доволен ею Аллах) были уже так испорчены, то что мы можем говорить о нашем времени, когда ни одна женщина не может чувствовать себя защищенной от чужих взоров, а верующая и закрытая, согласно Повелению Аллаха, становится объектом особого интереса для безбожников и явных грешников!?
Шафиитский мазхаб
Имам ар-Рамли пишет в «Нихаят аль-Мухтадж»:
ويكره لها حضور جماعة المسجد إن كانت مشتهاة ولو في ثياب مهنة ، أو غير مشتهاة وبها شيء من الزينة أو الريح الطيب
«Женщине нежелательно посещать джамаат-намазы в мечети, если она привлекательна, даже если она одета в блеклую одежду, либо если она непривлекательна, но одета в красивую одежду или использовала благовония».
Имам аш-Шабрамулси слово «привлекательна» разъяснил так:
ومن المشتهيات الشابة وإن لم تكن ذات ريح ؛ لأن هيئتها تعلم
«К привлекательным относятся молодые девушки, даже если они не использовали благовония, потому что их (молодых девушек) всегда можно узнать».
Из этих слов имама ар-Рамли мы понимаем, что молодой и привлекательной девушке нежелательно посещать мечеть на коллективные намазы, даже если она не использует благовония и одета так, что это не будет привлекать чужой взор.
И разрешается (мубах) посещать коллективные намазы непривлекательной женщине, которая одевается скромно и не использует благовония. В противном случае ей также будет нежелательно это делать.
Это же разъяснил имам ан-Навави в «Аль-Маджму`»:
وإن أرادت المرأة حضور المسجد للصلاة قال أصحابنا : إن كانت شابة أو كبيرة تشتهى كره لها وكره لزوجها ووليها تمكينها منه .
وإن كانت عجوزا لا تشتهى لم يكره ، وقد جاءت أحاديث صحيحة تقتضي هذا التفصيل .
«Если женщина хочет посетить мечеть для намаза, то наши ученые сказали:
„Если она молодая, либо взрослая, но привлекательная, то ей нежелательно посещать мечеть, и их мужьям и опекунам также нежелательно им дозволять это.
Если же это пожилая и непривлекательная женщина, то в этом нет нежелательности. И это подтверждают достоверные хадисы, в которых указывается на такие подробности“».
Но макрух (нежелательность) не есть харам (запретность), и поэтому если девушка решила все-таки пойти в мечеть, то ей следует выполнять повеления, данные Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) некоторым сподвижницам:
إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا
«Если кто-то из вас [женщин] посещает мечеть, то пусть не использует благовония». Хадис приводит Муслим.
Также передают от Абу Хурейры:
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، ولكن ليخرجن وهن تفلات رواه أبو داود
«Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечеть, но пусть они выходят, не используя благовония». Приводит Абу Дауд.
Разъясняя слова о нежелательности использования благовоний, автор «Фатх аль-Бари» говорит:
ويلحق بالطيب ما في معناه لأن سبب المنع منه ما فيه من تحريك داعية الشهوة كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال
«И к благовониям относится все, что имеет этот смысл, потому что причина запрета заключается в том, что это призывает страсть, как красивая одежда и явные украшения, а также чрезмерная красота и смешение с мужчинами».
Поэтому женщины, посещающие мечеть, должны избегать всего, что бы привлекало взоры мужчин и в их глазах было бы привлекательным.
Аллах знает лучше.
Автор : Абу Али аль-Ашари (حفظه الله)
Источник: 1 часть | 2 часть
