В 1934 году на экраны советских кинотеатров вышел кинофильм "Чапаев", содержащий сцену белогвардейской "психической атаки".
По сюжету, сначала следует короткий диалог чапаевцев:
— Красиво идут...
— Антиллигенция...
Затем, попав под пулеметный огонь Анки-пулеметчицы, бравые белые офицеры, получив свою порцию свинца, начинают падать, комично дрыгая ногами.
Но во время предварительного просмотра фильма в Кремле это не понравилось товарищу Сталину, который заявил, что не стоит настолько уж опошлять образ белогвардейцев.
И кадры дрыганья ногами из фильма убрали, отчего сцена психической атаки получила совершенно другой смысл.
Теперь героями в ней предстали не только чапаевцы, но и белогвардейцы.
А, поскольку фильм "Чапаев" вскоре стал советским суперхитом и вошел в число лучших шедевров мирового кино, то советские граждане, особенно мальчишки, невольно подпадали под обаяние бесстрашно шагающих навстречу смерти белогвардейцев.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что вслед за "Чапаевым" появились и другие советские фильмы, в которых образы белогвардейцев представлены в героическом ореоле.
Среди них "Тихий Дон" (1957) с Михаилом Глузским в роли есаула Калмыкова; "Поднятая целина" (1959) с Петром Глебовым в роли есаула Половцева; "Служили два товарища" (1968) с Владимиром Высоцким в роли поручика Брусенцова; "Бег" (1970) с Михаилом Ульяновым в роли генерала Черноты и Владиславом Дворжецким в роли генерала Хлудова; "Дни Турбиных" (1976) с целым созвездием выдающихся советских актеров — Василием Лановым, Владимиром Басовым, Андреем Мягковым, Андреем Ростоцким, Петром Щербаковым, сыгравших русских офицеров; "Хождение по мукам" (1977), в котором эпизодическую, казалось бы, роль белого офицера Василия Теплова великолепно сыграл Александр Филиппенко...
Ну а дальше — "Не падайте духом, поручик Голицын, корнет Оболенский, надеть ордена" и другие народные песни о трагической судьбе героической Белой Гвардии.
Возникает вопрос — зачем Сталин это сделал?
Понятно, что с чисто эстетической точки зрения фильм "Чапаев" от удаления комической сцены с дрыгающими ногами белогвардейцами только выиграл. Но, ведь, Иосиф Виссарионович был не только тонким и глубоким кино и литературным критиком, но и политиком.
И здесь на ум приходят мысли о том, а не задумывался он еще в 1934 году, когда вышел "Чапаев", о возрождении в СССР традиций царской армии — с офицерскими званиями и золотыми погонами, которые после революции стали считаться знаками "контрреволюционности"?
Ведь возрождение таких традиций могло оказать (и оказало) решающее значение в подрыве идеологии троцкизма, несовместимой с патриотизмом и имперскостью, лежащими в основе традиций русской армии. (См. мою заметку "Почему граф Игнатьев перешел на сторону красных?").
Добавлю только, что и до этого, еще в 1926 году, товарищ Сталин позволял себя то, за что сегодня некоторые прозвали бы его "булкохрусточником".
Он неоднократно был замечен при посещении пьесы Михаила Булгакова "Дни Турбиных", являющейся лайт-версией его же романа "Белая Гвардия".
И при этом товарищ Сталин не то что не запретил это по сути контрреволюционное шоу, но даже не подверг его принципиальной большевистской критике.
Почему? Думаю, по тому же самому — в 1926 году молодая еще сталинская гвардия во главе со своим вождем завершала решающую схватку с троцкизмом, закончившеюся лишением Троцкого всех постов, исключением его из рядов большевистской партии и высылкой из СССР. И Сталин, с провозглашенной им идеологией построения социализма в одной отдельно взятой стране, рассчитывал опереться в том числе и на советскую версию легенды о Белой Гвардии, воевавшей за "единую и неделимую матушку-Россию".
Заявить при жизни об этом открыто он, по понятным причинам, не мог. Да и после его смерти такая трактовка героизации Белой Гвардии в СССР вряд ли встретила бы понимание со стороны официальных представителей партноменклатуры.
Ну а потом, после 1991-го года, возникли другие актуальные вопросы, а эта тема может заинтересовать разве что таких вот "Путешественников во Времени" как я.