Любители военной истории и крепостной архитектуры знают Копорскую крепость (скорее даже замок) в Ленинградской области к югу от современного города атомщиков – Соснового бора. В ходе многочисленных войн она не раз переходила из рук в руки: ею попеременно владели немецкие, датские, шведские и русские колонизаторы здешних земель. В нескольких километрах от Копорской крепости находится предшествовавшее ей древнее славянское городище, известное как Кайболовское. Кто, а главное, с какой целью основал его?
Сложная этническая ситуация: эти разные финно-угры
Сейчас никто не знает наверняка, как во времена Киевской Руси назывался не сохранившийся город на месте Кайболовского городища. Нынешнее условное название дано этому месту по близлежащей деревне Кайболово (финское Kaipaala). Это древнее поселение, которое упоминается еще около 1500 года в Писцовой книге Водской пятины года как село Кайбала, а также около 1618-1623 годов в шведских «Писцовых книгах Ижорской земли» как деревня Kaibala by.
Уже из этой информации становится понятна сложная этническая ситуация и непростая история здешнего региона. В период расцвета Новгородской республики эти земли входили в состав контролируемой ею Водской пятины, названной так по финно-угорской народности – водь (или вожане). По языку, обычаям, истории и даже географически этот народ был ближе всего к современным эстонцам. Однако он рано попал под влияние новгородцев, был крещен в православие и веками ассимилировался славянами. В наше время вожане представлены несколькими десятками пожилых бабушек в местных деревнях Ленинградской области.
По соседству с водью столетиями проживали представители другой финно-угорской народности – ижора (они же инкери, или ингерманландцы). Они также попали под культурное влияние новгородцев, ассимилировались и крестились славянами в православную версию христианства. Однако ижорцы по своему происхождению ближе не к эстонцам, а к карелам (иначе племя корела). Фактически ижора - это часть карелов, которая рано переселилась на запад южного берега Финского залива. В наше время эта народность насчитывает около пары сотен человек.
В истории появления Кайболовского городища важную роль сыграло еще одно финно-угорское племя – хямэ, известное в русских средневековых источниках как емь. Есди водь, ижору и корелу можно уподобить по их поведению таким финно-угорским народам, как мурома, меря или мещёра (они также постепенно переходили в православие и ассимилировались славянами в русский народ), то емь по своей истории скорее похожа на воинственных марийцев и мордву. Хямэ не желали сливаться со славянскими колонизаторами в один народ и всячески противились попыткам освоения их «исконных земель». Именно от набегов еми с северного берега Финского залива (летом на кораблях, а зимой – по льду) новгородцами и было воздвигнуто Кайболовское городище – вероятно, после одного из таких набегов около 1149 года.
Некоторые историки утверждают, что в этой ситуации хямэ выступали в роли агрессоров по отношению к Новгородской земле: дескать, даже Александр Невский в 1239 году предпринял на них поход из Копорской крепости в качестве ответного рейда. Однако наличие к югу от Финского залива таких топонимов, как город Ям (нынешний Кингисепп), деревни Ямм и Ямок (к юго-востоку от Чудского озера) дает основание предполагать, что некогда племя емь дало им свое название, так как изначально жило на этих землях. Возможно, славяне когда-то вытеснили хямэ на север Финского залива, как, например, римляне вытеснили из Галлии через Ла-Манш на Британские острова часть кельтского племя паризиев, давших свое имя Парижу: в итоге паризии вошли в состав и галлов, и британцев.
Емь же слилась с еще одним финно-угорским племенем – сумь (или суоми) в финский народ. До сих пор один из главных центров финского национализма расположен именно на бывших землях хямэ, а в окрестностях их главного города Хямэенлинна находится известная бронетанковая часть и не менее известный танковый музей. Правда, хотя многочисленные набеги еми на северо-запад Новгородской земли и выглядят попытками отвоевать свою изначальную родину, приведенные выше названия могут иметь иное происхождение. Ям, или яма, как, например, в названии деревни Ямуга под Клином между Москвой и Петербургом – это промежуточная почтовая станция (откуда и слово «ямщик»). В похожем значении это слово было заимствовано в эстонский язык (например, эстонское bussijaam– автостанция).
Ну и чтобы совсем запутаться в финно-угорских народах этих земель, надо знать, что после Столбовского мира, заключенного в 1617 году между русскими и шведами, Шведское королевство получило в свое владение фактически всю территорию современной Ленобласти. Православные карелы, ижорцы и вожане не захотели жить при шведах-лютеранах и стали массово выселяться в районы Новгорода, Ярославля и Твери, где их потомки живут до сих пор. А шведы в свою очередь стали заселять на освободившееся место крещенных ими в протестантскую версию христианства финнов – савакотов и эвремейсов.
Именно по этой причине даже после присоединения Петром Первым по итогам Северной войны значительной части Прибалтики к Российской империи потомки этих переселенцев составляли большинство финно-угорских народов в районе Санкт-Петербурга. Многочисленные питерские «чухонцы», или «чухна» XIXвека – те самые финны, предки которых были переселены шведами на место других финно-угров в начале XVIIвека, также известные как финны-ингерманландцы.
Русская крепость или город?
И, разумеется, в раннем средневековье эти земли стали объектом славянской колонизации – со стороны ильменских словен. Есть различные версии относительно их происхождения и путей появления на северо-западе современной России. Большинство исследователей сейчас сходятся во мнении, что предки новгородцев прибыли с запада по морю с северо-востока современной Германии. Вероятно, это были западнославянские племена ругиев (руян), поморов и прочих народностей, которые бежали от натиска германских народов – датчан и северных немцев.
Еще известный лингвист Зализняк, исследовавший новгородские берестяные грамоты, сближал их диалект не с восточнославянскими, а с западнославянскими языками. Сам пресловутый Рюрик скорей всего был скандинавом (датчанином Рёриком) только частично: среди его предков наверняка были и северо-западные славяне. До сих пор названия многих населенных пунктов, основанных ильменскими словенами, имеют на конце формант -ицы (Лужицы, Пумалицы, Тютицы, Липковицы, Валговицы и др.), который роднит их с формантом -ице в названиях городов и деревень в Чехии или Польше. В то же время названия на -лово, как правило, имеют финно-угорское происхождение: от ala– «деревня» (то же Кайболово, Раннолово, Рудилово, Пиллово, Хабалово и пр.).
Кайболовское городище было основано славянскими поселенцами на землях води в одной из излучин речки Сумы, которая через реку Систа (оба названия, конечно, финно-угорские) была связана с Финским заливом. Новгородцы построили свой город на месте, где ранее было финно-угорское поселение: здесь Сума течет в глубоком каньоне высотой до 10 м, образуя естественный защитный рубеж. (Характерно, что такое же расположение имеет и основанная позже неподалеку крепость Копорье, защищенная каньоном речки Копорки). Только с одной стороны Кайболовское городище размером 150х120 м защищают искусственно возведенные полукруглые ров шириной 6-9 м и вал высотой 2,5-3 м, дополнительно укрепленный обломками местного известняка.
В качестве русского города Кайболовское городище просуществовало недолго (в отличие от предшествовавшего ему финно-угорского поселения) – со второй половины XIIвека до середины XIII-го, когда его по всей видимости разрушили немецкие крестоносцы. Они не стали строить крепость на этом месте, а воздвигли свой замок около 1240 года в Копорье. По результатам археологических раскопок в 1950-70-х годах считалось, что Кайболовское городище было только крепостью без постоянного населения.
Однако раскопки 1980-х годов показали, что здесь был древнерусский город. Были найдены остатки наземных срубов с каменными печами и утрамбованным земляным или дощатым полом, фрагменты гончарной славянской посуды XI-XIII веков, шиферные пряслица, железные орудия труда и предметы вооружения (например, плоские ромбовидные наконечники стрел новгородского типа), а также украшения: височные кольца, цепочки, нагрудные застежки, витые проволочные браслеты, бронзовые перстни, бусы и фибулы, серебряные литые изделия. Местные жители занимались выплавкой железа из болотных руд и его обработкой, а также ювелирным ремеслом.
От Сунгиря и Суромны до Сумы
Время создания, планировка, ряд археологических находок и некоторые другие характеристики Кайболовского городища сближают его с хорошо известными круговыми укрепленными поселениями, которые строили Владимиро-Суздальские князья Юрий Долгорукий и его сын Андрей Боголюбский в период колонизаторской деятельности в Залесской Руси. (Такие городища подробно описал авторитетный историк Рапопорт). Достаточно вспомнить знакомые многим круговые крепости Дмитров под Москвой или Юрьев-Польский под Владимиром. Одно из таких городищ, также основанное в середине XIIвека, но дожившее лишь до первой половины XIII века и падшее под ударами захватчиков – татаро-монголов, даже носит характерное название – Чаша.
Речь идет о Сунгирском городище между Владимиром и резиденцией Андрея Боголюбского в знаменитом Боголюбове, которое было основано на месте более раннего славяно-мерянского поселения VII-XI веков. Раскопки 1900-1950-х годов выявили на городище овальной формы размерами 80х120 м фрагменты мерянской лепной и славянской гончарной керамики, остатки мерянских шумящих подвесок, шиферных пряслиц, костяных игл и даже мерянскую подвеску-амулет из медвежьего зуба. Во время обследования в 2006-2010 годах близлежащей палеолитической стоянки Сунгирь, на городище Чаша также были выявлены остатки очага с круговой керамикой, использовавшегося в 990-1230 годах.
Считается, что процесс ассимиляции местных финно-угров (мерян) славянскими колонистами со Среднего Поднепровья шел постепенно и мирно: захоронения по языческому обряду трупосожжения постепенно сменяли христианские – трупоположения в гробах. Со славянскими торговыми связями связывают обнаруженные на Сунгирском городище и на местном могильнике находки монет-дирхемов, железных весовых гирек, стеклянных бус, стандартных бронзовых слитков, фрагментов амфоры и др.
С Кайболовским городищем это поселение сближает сразу несколько общих черт. Здесь присутствует близлежащая славянская метрополия (Новгород/Владимир), более поздний феодальный замок (Копорье/Боголюбово), раннее поселение ассимилированных славянами финно-угров (водь/меря), городище в форме круга у слияния двух речек (Сума и Систа/Сунгирь и Клязьма). Время существования обоих городищ также совпадает.
Схожа и местная топонимика: названия Сунгирь и Суромна под Владимиром близки к названию речки Сумы в Водской пятине. Вероятно, здесь использовалась известная финно-угорская основа сора- со значением «мелкий камень, галька» - в силу очевидных особенностей местных речек. Неподалеку, в 3 км от древнего города Суздаль, который также расположен поблизости от Владимира, есть село с финно-угорским по происхождению названием Кибол, схожим с наименованием Кайболово.
В Киболе археологами были обнаружены: селище финно-угорской дьяковской культуры II века до н.э.-VI века н.э., два финно-угорских же мерянских селища VII-X веков и два древнерусских селища X-XIII веков. Ну и до кучи рядом с Киболом расположено село Весь – именно так назывался один из финно-угорских народов, живших на территории современной Ленобласти (вепсы). Как говорится: - Совпадение? Не думаю…
Суздальцы vsновгородцы
Как известно, в 1158-1165 годах князь Андрей Боголюбский активно продолжал колонизаторскую деятельность своего отца Юрия Долгорукого в Залесской Руси. Этот процесс был назван историками «окняжение». Князья приходили на уже заселенные финно-уграми и славянами земли, брали их под свой контроль с помощью военной силы, обкладывали население данью и основывали на месте их поселений укрепленные городища, куда привлекали новых колонистов со Среднего Поднепровья.
Сунгирское городище, по-видимому, возникло в качестве одного из таких центров княжеской власти на основе уже существовавшего торгово-ремесленного поселения. Как предполагают археологи и историки, территория Чаши могла использоваться в качестве места «гостевания» княжеских тиунов для контроля за местным участком торговых путей. Об этом свидетельствуют находки книжной застежки, христианских крестиков-тельников (в том числе скандинавского типа), фрагментов амфоры. Вполне возможно, что Кайболовское городище было аналогичным форпостом окняжения на землях води, ижоры и еми, каким было Сунгирское на землях мери.
Новгородское и Владимиро-Суздальское княжества очень рано столкнулись в конкурентной борьбе. Еще в январе 1135 года войско первого во главе с Всеволодом и Изяславом Мстиславичами проиграло сражение у Жданой горы войску второго во главе с Юрием Долгоруким. В 1149 году новгородцы вместе со Святополком Мстиславичем в рамках борьбы против суздальцев разорили окрестности Ярославля. В ответ в 1170 году, сразу после взятия Киева войсками Андрея Боголюбского и его союзников, суздальцы предприняли не особо удачный для них поход на Новгород. Однако с 1181 года с небольшими промежутками (1184-1187 и 1196-1197) у власти в Новгороде находилась владимиро-суздальская династия, а с 1197 года ее правление было непрерывным.
Предшественник Санкт-Петербурга?
Именно представители этой княжеской династии скорей всего и были инициаторами создания форпоста на землях очередных финно-угров – на месте Кайболовского городища. Так, выходец из этой династии, отец Александра Невского – Ярослав Всеволодович (1190-1246), родившийся и ранее княживший в Преяславле-Залесском, был призван княжить в Новгород в 1215 году, а в 1227 году, несмотря на крутые разборки с новгородскими боярами, ходил вместе с ними на ту самую емь, отразил ее ответный поход и крестил в православную веру карелов. В 1242 году этот князь послал войско во главе со своим сыном Андреем на подмогу Александру Невскому в Ледовом побоище против немецких крестоносцев. И именно Ярослав Всеволодович окончательно довершил начатый Андреем Боголюбским перенос главной столицы Древней Руси из Киева во Владимир. (В последнем до сих пор присутствуют такие киевские названия, как Лыбедь, Золотые ворота, Владимирский спуск).
Приведенные выше совпадения в финно-угорской топонимике, вероятно, свидетельствуют о том, что в княжеской колонизации на северо-западе принимали участие не только славяне, но и финно-угры. Владимиро-суздальские князья могли переселить часть послушных им и крещенных в православие мерян на новые земли, чтобы они во всех смыслах нашли общий язык со своими сородичами. А уже те принесли с собой знакомые им по малой родине названия, как это обычно бывает в истории.
Здесь для наглядности можно вспомнить примеры славянской колонизации той же эпохи, когда по Переяславлю на Днепре были названы Переяславль-Рязанский и Переяславль-Залесский. Недалеко от последнего поныне существует населенный пункт Берендеево, названный так по берендеям – группе степных кочевников, которые были дружественны русским князьям, переселившим их вглубь своих земель. Создание одними русскими княжествами форпостов на других русских землях также имеет прецеденты. Таковы основанный рязанцами на территории вятичей Ростиславль-Рязанский и основанные новгородцами далеко к югу Волоколамск и Торжок.
Если строить совсем гипотетические теории, то, не вмешайся в дело немецкие крестоносцы, Кайболовское городище со временем могло бы со временем стать чем-то вроде более позднего Санкт-Петербурга. (Но, конечно, без германского влияния такой «Питер» был бы совсем иным: достаточно сравнить Кайболовское городище и Копорскую крепость). По крайней мере, форпост черниговцев на землях финно-угорского племени мещёра сумел вырасти в главный город сильного самостоятельного Рязанского княжества – Старую Рязань. Впрочем, и он пал под ударами княжеских междуусобиц и внешних врагов.
(В заметке использованы исторические иллюстрации из открытых источников и фото из личного архива автора).
Также на канале:
Кашира - лучше ли славянская колонизация германской?
Тарту - лучше ли германская колонизация славянской?
Видеозарисовка славяно-мерянского городища Старая Кашира
Видеозарисовка со славяно-мерянского городища Чаша
Видеозарисовка с места города Колтеска на Оке - ровесника Москвы
Чему Андрей Боголюбский научился у германского императора Фридриха Барбароссы?
Видеозарисовка с места палеолитической стоянки Сунгирь под Владимиром
Видеозарисовка курганов вятичей на юго-западе современной Москвы
Финно-угорское Дьяково городище в московском парке Коломенское
Языческие священные камни в московском парке Коломенское
Таинственные синие камни, которым поклонялись финно-угры и славяне
Городище Старая Рязань
