(63-4 гг. до н.э.)
Аннексия Римом Иудеи была частью стратегии завоевания, начатого задолго до этого. В итоге Средиземное море превратилось чуть ли не во внутреннее озеро Римской империи.
В 63 г. до н.э. Помпей занял Иерусалим, и Иудея была присоединена к Римской империи. Помпей вошёл в святое святых храма, но ничего там не нашёл, в смысле — никаких «подобий богов» (Тацит. История 5.9). Хотя он не тронул обнаруженных в храме сокровищ, и хотя он приказал очистить храм и возобновить там богослужения, иудеи пришли в ярость от совершённого им святотатства и оттого, что они были вынуждены признать римлян своими господами (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.4.4). Их негодование тлело, вспыхивая в периодических бунтах.
Не одна Иудея была подчинена римскому правлению. Среди других захваченных регионов Палестины были Самария, Идумея и Галилея.
Самария граничила с Иудеей с севера. Самаряне считались смешанным народом, произошедшим от народов, расселённых там ассирийцами после депортации большей части израильтян. Эти иноземцы затем смешались с оставшимися израильтянами. Поначалу самаряне поклонялись и Господу и иным богам (4 Цар. 17). Около 335–330 гг. до н.э. они построили на горе Гаризим храм, видимо в качестве конкурента иерусалимскому храму. В 128 г. до н.э. Иоанн Гиркан I разрушил этот храм (См. Иосиф Флавий. Иудейские древности 13.9.1). Самаряне образовали свою яхвистскую секту и имели своё Пятикнижие. Вражда между иудеями и самарянами существовала ещё со времён Неемии, когда самарянский правитель Санаваллат выступил против восстановления стен Иерусалима (Неем. 2:10, 19; 4:1–3). В новозаветные времена иудеи и самаряне в своей массе презирали друг друга (Ин. 4:9).
«Идумея» — это греческое название Эдома. Прежде эдомляне жили к юго-востоку от Мёртвого моря, но набатейские арабы согнали их с собственной их территории, и они поселились к югу от Иудеи. Иоанн Гиркан завоевал их и принудил обратиться в иудаизм (Иосиф Флавий. Иудейские древности 13.9.1). Ирод Великий, который позже правил Иудеей, был идумеем (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.1.3).
Галилея располагалась к северу от Самарии. После вавилонского пленения в Галилее поселилось очень мало иудеев, но даже их Симон Маккавей переселил в Иудею. В период правления Иоанна Гиркана и его преемников Галилея вошла в состав Хасмонейского государства. Со временем многие иудеи стали жить в этой области. Тем не менее, из-за большого числа язычников, которые там всегда жили (она даже называлась «Галилея языческая»; Мф. 4:15), иудеи продолжали смотреть на галилеян свысока, считая их неортодоксальными. Иисус вырос в Назарете Галилейском, и при Его жизни люди спрашивали: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1:46). Иудейские руководители высмеивали одну даже мысль, что из Галилеи может прийти пророк (Ин. 7:52).
В 63 г. до н.э. первосвященником и этнархом Иудеи был Гиркан II, но реальная власть находилась в руках идумея Антипатра II (Антипы). Сначала Антипатр поддерживал Помпея, но потом, когда Юлий Цезарь одержал победу над Помпеем, перешёл на сторону Юлия Цезаря. В 48 г. до н.э. Цезарь вознаградил Антипатра, сделав его правителем Иудеи и предоставив иудеям особые привилегии. Несмотря на его дипломатические успехи, иудеи ненавидели Антипатра отчасти за то, что он был идумеем, а отчасти за то, что он находился в зависимости от Рима. В 43 г. до н.э., после смерти Юлия Цезаря и введения Кассием высоких налогов, Антипатр был отравлен. Когда в 42 г. до н.э. к власти пришёл Марк Антоний, он подтвердил первосвященничество Гиркана II, а двоих сыновей Антипатра, Фазаила и Ирода, назначил тетрархами. В 40 г. до н.э. Антигон, сын Аристобула II, силой подчинил себе (с помощью парфян) Иудею, а Гиркана II и Фазаила заключил в темницу. Ирод бежал в Рим, где подружился с Марком Антонием, который сделал его царём Иудеи. После трёхлетнего правления Антигона Ирод и римская армия нанесли ему поражение и вновь овладели Иерусалимом.
До конца межзаветного периода Иудеей правил Ирод (прозванный Иродом Великим), который сам подчинялся римской власти. Ирод попытался завоевать расположение разных партий в Иудее, удовлетворив их желания; он старался, как отмечает Рассел, «быть “всем для всех”». Он надеялся угодить последователям Хасмонеев, женившись на Мариамне, внучке Гиркана II. Он апеллировал к эллинистам, восприняв греческие идеалы и обычаи; например, каждые пять лет он проводил «игры в честь кесаря» и «строил театры, амфитеатры и беговые дорожки… всё это в нарушение иудейского закона» (Хёхнер). Он стремился удовлетворить самых ортодоксальных иудеев, назначив первосвященником Хананиила, настоящего потомка Аарона; и он искал расположения всех своих подданных, снизив налоги, как минимум, в двух случаях. Особенно его помнят в связи с перестройкой храма, начатой около 20 г. до н.э. и полностью завершённой лишь к 64 г. н.э. — всего за несколько лет до того, как он был разрушен в 70 г. (см. Ин. 2:20).
Помимо храма, Ироду вменяют также в заслугу много других впечатляющих строительных проектов. Пфайффер перечисляет несколько городов, построенных или восстановленных Иродом. Они часто переименовывались в честь римских начальников: «Самария стала Севастией в честь Августа; Стратонова Башня стала Кесарией… Антипатрида к северо-востоку от Иоппии; Фазаилида в Иорданской долине… и Антедон, почти полностью обновлённый, стали Агриппейоном». Он также построил крепости — Иродион, Александрион, Гирканию, Махерон и Масаду, — не говоря уже об улицах, рынках и греческих элитных местах времяпрепровождения вроде гимнастических залов, бань и парков.
Таланты Ирода бледнели перед его жестокостью. Он ревниво относился к своей власти, подозревал каждого, кто, по его мнению, мог захватить её, и безжалостно расправлялся с теми, кого считал своими врагами.
Жестокость Ирода иллюстрирует один случай с первосвященником. В результате интриг Александры, матери Мариамны, Ирод был вынужден сместить избранного им самим первосвященника и возвести в этот сан семнадцатилетнего сына Александры Аристобула. Но так как Аристобул принадлежал к роду Хасмонеев, то Ирод посчитал его угрозой для своей власти. Юноша «был отослан в Иерихон и там, по приказанию Ирода, был утоплен галатами в пруде» (Иосиф Флавий. Иудейская война 1.22.2). Одновременно был убит сын Мариамны Александр, обвинённый вместе с Аристобулом в заговоре против Ирода. Ещё один сын, Антипатр, позже был осуждён и казнён по той же причине. Перед смертью Ирод казнил обеих женщин, Мариамну и Александру. Документально подтверждённые свойства характера Ирода, подозрительность и жестокость, стали предпосылкой описанного в Мф. 2 массового убийства младенцев Вифлеема.
Ирод так и не достиг своей цели — ублажить иудеев. Они не любили его за то, что (1) он был идумеем, лишь наполовину евреем; (2) он сотрудничал с римлянами; (3) он преступал закон Моисея и иудейское предание; (4) им претили его аморальное поведение и убийства. Ирод умер в 4 г. до н.э. В соответствии с его волей, его сын Архелай был провозглашён этнархом Иудеи, брат Архелая Антипа стал тетрархом Галилеи и Переи, а ещё один сын Ирода, Филипп I, был объявлен тетрархом Гавланитиды, Трахонеи, Батанеи и Панеады.
При Ироде и последующих правителях иудеям предоставлялась значительная свобода взамен на поддержание мира и уплату налогов. У них были свои руководители: первосвященникам и совету, или синедриону, разрешалось в определённых рамках управлять народом (см. Ин. 18:31). Тем не менее, иудеев раздражало римское правление, и в начале новозаветной эры они постоянно были на грани восстания.
РИМЛЯНЕ И ИРОД ВЕЛИКИЙ (63–4 г. до н.э.)
Когда период между Заветами близился к концу, Рим правил миром, а Ирод Великий — с римского одобрения — правил иудеями. Говоря «Ирод Великий», мы задаёмся вопросами. Был ли Ирод великим? Если да, то чем он был так велик? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно прежде разобраться с предпосылками правления Ирода. Как получилось, что Рим стал править миром, и как Ирод стал правителем иудеев?
Римское правление
Город Рим был основан в VIII веке до н.э. Из простой аграрной общины он вырос до процветающего города-государства. К середине III века до н.э. это было одно из самых сильных государств западного Средиземноморья. Среди его завоеваний были североафриканское государство Карфаген (над которым Рим одержал победу в трёх Пунических войнах), Македония и Греция. В 190 г. до н.э. римляне также победили Антиоха III Сирийского. К 133 г. до н.э. Рим контролировал почти всё Средиземноморье. Затем, в I в. до н.э. римская армия покорила Сирию и большую часть Малой Азии. Римское правление простиралось до границ Армении и Парфии. В этот период великий римский полководец Помпей, используя в качестве оправдания разделение среди иудеев, двинулся на Иерусалим и прибавил Иудею к Римской империи.
Самих римлян терзали внутренние конфликты. В 60 г. до н.э. три римских полководца — Помпей, Красс и Юлий Цезарь — с целью гарантирования мира в Риме создали «Первый триумвират» и разделили империю между собой. Однако долго делиться властью эти трое не пожелали.
Когда триумвират поделил империю, Крассу досталась Сирия; в результате, начав экспедицию по расширению римской территории на восток, он прошёл через Иерусалим, по пути разграбив храм. Он погиб в 53 г. до н.э. вместе со всем своим войском, сражаясь против парфян в Азии (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.7.1–3).
Затем возникли трения между Юлием Цезарем и Помпеем. В 49 г. до н.э., после того как Цезарь одержал великие победы для Рима в Галии (Франция), римский сенат побоялся, что он станет управлять Римом как диктатор. Цезаря попросили перед возвращением в Рим расформировать свою армию. Он отказался сделать это, вернулся, подчинил себе Италию и провозгласил себя пожизненным диктатором. Он подтвердил свою власть, нанеся поражение своему бывшему союзнику Помпею и одержав дальнейшие победы над Египтом и Понтом. Сенаторов возмутил захват власти Цезарем, и в 44 г. до н.э. члены сената во главе с Брутом и Кассием убили его (Светоний. Жизнь двенадцати цезарей: Юлий Цезарь 82). Силы убийц, представлявших сенат, были в конечном итоге подавлены армией, подчинившейся «Второму триумвирату». В 42 г. до н.э. три римских генерала, составлявшие этот триумвират, — Марк Антоний, Лепид и Октавиан — разбили мятежников при Филиппах. Брут и Кассий покончили жизнь самоубийством (Аппиан. Гражданские войны 4.105–132). Как и в случае с Первым триумвиратом, эти три члена Второго триумвирата не захотели бесконечно делить власть. Вскоре они «одержали победу над войском сената и начали борьбу друг с другом за главенство» (Томасино). Лепид был обвинён в заговоре против Антония и в 36 г. до н.э. отправлен в изгнание. Затем стала увеличиваться трещина между Антонием и Октавианом. В 31 г. до н.э. генерал Октавиана Агриппа наголову разбил совместный флот Антония и Клеопатры (последней царицы Египта из династии Птолемеев) у западного побережья Греции при Акциуме. Не прошло и года, как оба, и Антоний и Клеопатра, совершили самоубийство. Впоследствии, в 27 г. до н.э., Октавиан «восстановил власть сената осуществлять надзор за невоенными внутренними делами» (Томасино). В знак благодарности сенаторы провозгласили его императором и присвоили титул «Август», что значит «великий», «великолепный», «почтенный». Так Октавиан стал Августом, первым римским императором, а Римской республике пришёл конец.
Август оказался сильным и эффективным правителем. Ему ставят в заслугу дальнейшее расширение империи, а также большие успехи в торговле, дорожном строительстве и искусстве. Он инициировал Пакс Романа («римский мир») — почти двухсотлетний период римского господства без больших войн. Та эпоха также известна как «век Августа»; это была «эра беспрецедентного процветания, продолжившегося даже в период правления менее талантливых наследников Августа» (Томасино). Август снискал такую любовь своих подданных, что после его смерти ему стали поклоняться как богу.
Иудея под римским правлением (63–37 г. до н.э.)
После завоевания Иудеи в 63 г. до н.э. Помпей подтвердил первосвященнический сан Гиркана II. Однако реальная власть находилась в руках Антипатра I Идумеянина, а не Гиркана II. Антипатр изо всех сил старался защищать интересы иудеев, угождая всякому римскому генералу, который на данный момент был у власти. Взамен он получал их помощь, когда сторонники Аристобула II пытались свергнуть правление Гиркана. Между 57 и 53 г. до н.э. Антипатр (и Гиркан) с помощью римлян подавил три попытки переворота. Первый возглавлял Александр, сын Аристобула II, которому удалось бежать, когда воины Помпея вели его семью в качестве пленников в Рим. Второй возглавлял Аристобул II и его второй сын, Антигон, который бежал уже из Рима. Третьим опять руководил Александр (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.5.2—14.6.4).
Позже Антипатр поддержал Помпея в его войне против Юлия Цезаря. Тем не менее, когда Помпей потерпел поражение, он перешёл на сторону Цезаря (Иосиф Флавий. Иудейская война 1.9.3). Потом, когда в 48 г. до н.э. Цезарь послал армию в Египет, Антипатр поддержал его от лица Гиркана II войском из Иудеи. Очевидно, эта помощь Антипатра и его воинов римской армии явилась решающим фактором в достижении ими победы над Египтом (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.8.1–2). После этого Цезарь оставил Гиркана II первосвященником и этнархом, а также наградил иудеев за службу. Он подтвердил религиозную свободу иудеев, сделал иудаизм законной религией во всей империи, позволил им отстроить стены Иерусалима, отменил некоторые налоги, добавил к их территории прибрежные равнины и освободил иудеев от военной службы. Кроме того, он сделал Антипатра римским гражданином и прокуратором Иудеи (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.8.5; 14.10.1–26; Иосиф Флавий. Иудейская война 1.10.3). Позже Антипатр назначил двоих своих старших сыновей на правительственные должности: Фазаил, который был старше, стал правителем Иерусалима, а младший, Ирод, — правителем Галилеи (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.9.2).
В ходе военных действий, которые последовали после убийства Юлия Цезаря, Антипатр и Ирод, переметнувшись на сторону сирийского правителя, оказали услугу Кассию, обложив высокими налогами подчинявшиеся им города, чтобы профинансировать его армию. Примерно в то время, когда Кассий выводил свои войска из Сирии, чтобы сразиться с армией Антония, Антипатр был смертельно отравлен врагами. Ирод обратился к Кассию, и тот посоветовал ему отомстить за смерть отца — что тот и сделал (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.11.1–6).
После того как Антоний и Октавиан одержали победу над армией Кассия и Брута при Филиппах в 42 г. до н.э., Антоний сделал сыновей Антипатра, Фазаила и Ирода, тетрархами при Гиркане II (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.13.1). Вскоре после этого сын Аристобула II Антигон получил помощь от парфян и завоевал Иудею. Фазаил и Гиркан II стали узниками Антигона. Фазаил покончил жизнь самоубийством; Гиркану II отрезали уши, чтобы он уже никогда не мог служить первосвященником (см. Лев. 21:17–21) (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.13.3–10). Ирод бежал в Рим, где изложил дело Антонию. К его удивлению, Антоний — с одобрения сената — в 40 г. до н.э. провозгласил его царём Иудеи (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.14.1–5). Однако, чтобы завоевать для себя престол, ему всё ещё нужно было победить Антигона. С помощью римской армии после почти трёхлетней борьбы он в 37 г. до н.э. одолел своего соперника. Антигон в качестве пленника был отведён в Рим, а Ирод подкупил Антония, чтобы Антигона лишили жизни. Так он начал своё правление как царь Ирод (Иосиф Флавий. Иудейские древности 14.16.2–4).
Правление Ирода Великого
Ирод умел искусно манипулировать обстоятельствами. Когда это ему стало выгодно, он перестал поддерживать Кассия и переключился на Антония. Ему удалось скрыться от Антигона, а после того как Октавиан одержал победу над Антонием, он поклялся в верности Октавиану и получил его одобрение. Благодаря тому, что он успешно добивался благосклонности римских правителей, он вновь получил от них ранее отнятые земли из иудейских приобретений. После смерти Клеопатры Октавиан вернул Ироду территорию, которую передал ей Антоний. С учётом этих добавлений к владениям Ирода и «других городов, дарованных Ироду Октавианом, Ирод правил страной, по размеру равной той, которой правил Александр Яннай» (Пфайффер). В годы своего правления Ирод «считался одним из самых сильных монархов в сфере римского покровительства на востоке, и иностранные авторы польстили ему, присвоив титул “Великий”» (Эпплбаум). Он, несомненно, был весьма талантливым человеком: «Ирод был бесстрашным воином и командиром, эффективным и энергичным администратором и в особенности — талантливым дипломатом» (Эпплбаум).
При поддержке Рима Ирод имел в Иудее почти абсолютную власть. У синедриона (правящего совета иудеев) он отобрал политическую власть, оставив лишь полномочия религиозного суда. Кроме того, Ирод присвоил себе право самовольно назначать и увольнять первосвященника.
Несмотря на военные и политические успехи, семейная жизнь Ирода была проблематичной. Он женился на хасмонейской княжне Мариамне и, видимо, очень любил её. После восшествия на престол он назначил первосвященником Хананиила. Гиркан II был ещё жив, но не мог служить вследствие физического обезображения. Мать Мариамны, Александра, сумела убедить Ирода сместить Хананиила и поставить первосвященником своего младшего сына Аристобула. Она сделала это благодаря связям с Клеопатрой — правительницей Египта и любовницей Антония, — которая убедила Антония потребовать этого назначения. Но вскоре семнадцатилетний Аристобул утонул в пруду в Иерихоне. Его мать посчитала, что именно Ирод организовал этот «несчастный случай» с утоплением. Ирод был вызван к Антонию, чтобы ответить на это обвинение, но был полностью оправдан (Иосиф Флавий. Иудейские древности 15.2.4—15.3.9).
Отправляясь для решения по своему делу, Ирод оставил своему дяде Иосифу, которому он поручил заботу о своей жене, необычные распоряжения: если он не вернётся, то Иосиф должен убить Мариамну, потому что Ироду была нестерпима мысль, что она выйдет замуж за кого-то ещё. Иосиф рассказал об этом Мариамне, и это ей, мягко говоря, не понравилось. Когда Ирод вернулся, она всё ему высказала, в результате чего он приказал казнить Иосифа. Ирод посчитал, что у Иосифа с его женой были интимные отношения, а иначе она бы не узнала о его поручении (Иосиф Флавий. Иудейские древности 15.3.5–6, 9). Если у Мариамны и была хоть капля любви к Ироду, в ту минуту исчезла и она. Позже ещё произошло нечто похожее, и в конце концов Ирод велел казнить Мариамну, а вместе с ней и Александру (Иосиф Флавий. Иудейские древности 15.7.4–8).
Мариамна и Александра не были единственными объектами его безумной ревности. Около 30 г. до н.э. из-за постоянного страха перед Хасмонеями Ирод приказал казнить Гиркана II, обвинив его в попытке заручиться поддержкой набатеев в вооружённом захвате власти (Иосиф Флавий. Иудейские древности 15.6.1–4). В конце жизни, в 7 г. до н.э., Ирод устроил суд над своими двумя сыновьями от Мариамны, Александром и Аристобулом, и казнил их; другой сын, Антипатр, был также обвинён в измене и казнён перед самой смертью Ирода в 4 г. до н.э. (Иосиф Флавий. Иудейские древности 16.11.1–8; 17.5.1–8). Цитируют кесаря Августа, который якобы как-то сказал: «Лучше быть свиньёй Ирода [которую он, будучи иудеем, не убил бы], чем его сыном» (Макробий. Сатурналии 2.4.11).
В остальном Ирод оставил долговечное наследие. Его часто вспоминают как великого строителя. Пожалуй, самым главным его достижением в этом плане была реконструкция храма. Хотя работы были завершены уже после его смерти, храм Ирода считался чудом древнего мира. Кроме того, он построил или перестроил несколько городов и крепостей. Среди объектов строительства можно назвать акведуки и многие блага греко-римской культуры (например бани, театры, спортивные залы, дворцы, сады и бассейны).
Ещё Ирод запомнился в связи с его строгим проведением в жизнь законов. Он обеспечивал безопасность границ страны и арестовывал преступников. В период его правления воры и грабители были редким явлением, а дороги — относительно безопасными.
Ирод также искал одобрения людей. Своими дарами другим странам и своими эллинистскими тенденциями он снискал благосклонность как римских правителей, так и языческого населения края. Однако ему так и не удалось завоевать дружбу иудеев. Он старался добиться их расположения соблюдением ритуалов Моисеева закона, женитьбой на Хасмонейке и перестройкой храма. Тем не менее, большинство его подданных презирало его. Они питали к нему отвращение, потому что он был идумеем, а идумеев они считали лишь наполовину иудеями (и чьё эдомское наследие они терпеть не могли). Они ненавидели его эллинистские замашки. Их возмущало его раболепие перед римскими правителями и дружба с ними, а также то, что он принуждал их клясться в верности римскому императору и ему самому. Их совершенно обоснованно крайне шокировала его жестокость. Иудеи считали Ирода «разрушителем их традиционных институтов, убийцей их царей и вождей, проводником интересов иноземной власти» (Эпплбаум).
Свою жестокость Ирод проявлял неоднократно. Например, взойдя на престол, он приказал казнить многих иудейских руководителей. Судя по всему, он убил их за то, что они помогали Антигону, когда тот боролся против Ирода, но он также извлекал для себя выгоду, конфисковывая их имущество. Ещё перед самой смертью он велел сжечь на костре группу иудеев, когда они сорвали изображение орла, которое он установил над главными воротами храма (Иосиф Флавий. Иудейские древности 17.6.2–4). Самым же диким проявлением ревности и жестокости было учинённое им убийство невинных младенцев в Вифлееме после рождения Иисуса Христа (Мф. 2:16).
Будучи в Иерихоне, Ирод сильно заболел. Он отдал приказ после своей смерти убить большое число иудеев, чтобы был плач по всей земле (Иосиф Флавий. Иудейские древности 17.6.5–6). Хотя это повеление не было исполнено, после смерти Ирода многие иудеи в Иерусалиме устроили беспорядки, требуя отомстить за иудеев, убитых за то, что они сорвали изображение с ворот храма (Иосиф Флавий. Иудейские древности 17.8.2). Многие бунтари были убиты, и все иудеи таки плакали — но не по Ироду (Иосиф Флавий. Иудейские древности 17.9.1–3).
Во исполнение завещания Ирода, которое он несколько раз менял, царство было поделено между его тремя сыновьями: Архелай был объявлен этнархом Иудеи, Антипатр стал тетрархом Галилеи и Переи, а Филипп — тетрархом Гавланитиды, Трахонеи и Панеады (Иосиф Флавий. Иудейские древности 17.8.1). Также, согласно желанию Ирода, его тело перевезли для погребения из Иерихона в Иродион (или Иродиум), возле Вифлеема. Его несли на золотых носилках, покрытых драгоценными камнями и пурпуром, в сопровождении огромной процессии, состоявшей из членов его семьи, огромной армии и многочисленных слуг (Иосиф Флавий. Иудейские древности 17.8.3). После многолетних поисков израильские археологи в 2007 г. обнаружили в Иродионе гробницу Ирода.
Действительно ли Ирод был «великим»? Историки не могут однозначно ответить на этот вопрос. С одной стороны, они критикуют его за безжалостность, поощрение язычества и эгоистичные амбиции. Они называют его «законченным негодяем», «вульгарным, опасным деспотом» и «своекорыстным льстецом» (Томасино). И всё же, несмотря на его личные провалы и греховные качества, ему можно отдать должное за некоторые великие достижения — длительное правление, укрупнение царства, расширение иудейского влияния и инициативное строительство важных объектов.