Природа власти как теория никому не открылась. И на это есть причины: отсутствие соответствующего терминологического аппарата и разработанной практики его использования.
Содержанием производственных отношений второй экономики является наряд. Наряд выдается на использование/употребление разведанного запаса. Отклонением является невыдача наряда. Сначала отклонение возникает случайно. Случайно не была собрана дань с какого-то участка, что может быть связано с совершенно разными причинами при разведке: пропустили, поленились, не заметили и т.п. И поэтому наряд не был выдан. Важно то, что возникновение случайного отклонения говорит о том, что невыдача наряда в принципе возможна. После такого могут быть предприняты меры к тому, чтобы эта ситуация в будущем была недопустима, а если меры приняты не будут или невозможно их принять, потому что отклонение систематическое, то ситуация невыдачи наряда может стать привычным отклонением.
Привычка не выдавать наряд указывает на угасание культурной потребности, потребности выполнять культурное условие (удовлетворять потребности запасами, в нашем случае - нарядами). Культурность становится имитационной, а, значит, изобретается суррогат, подменяющий истинную культурность показной. Таким суррогатом становится знак, указывающий, что выполнять наряд нельзя (наложена дань). Запасы, может быть, и есть, но разрабатывать/использовать их нельзя. Дань из знака «здесь могут быть запасы – нужно разведать» становится запретительным знаком на разведку и в использование запасов … кроме того, кто дань наложил.
Преднамеренное отклонение заключается в исчезновении необходимости демонстрировать культурность. Поступить бескультурно случайно можно, но отказаться от культурности можно только осознанно, преднамеренно. В данном случае это означает, что наряд не выдается по произволу. Это и есть проявление власти.
Абсолютная власть – это обязательное лишение нарядов, обязательное отклонение. Такая власть способна только запрещать и поэтому время существования ее принципиально конечно. Нарядник, выдающий наряды, превращается во властителя, в лишающего нарядов. В широком смысле власть выражается не в способности даровать блага, а в способности лишать благ.
Обычно власть понимается двойственно и как дающая и как лишающая, потому что власть как упадок нарядничества подчинена философии упадка, гегелевской диалектике: единства и борьбы противоположностей наряда и произвола; «отрицание отрицания» нарядника и властителя; переход количественных изменений запретов и разрешений друг в друга. Пока власть не абсолютна, каждое отдельное деяние нарядника/властителя (князя) может выглядеть и как еще не лишение, и как уже не наряд, и как еще наряд, и как уже лишение. Занятие властью увлекательно и захватывающе, как увлекателен и захватывающ любой упадок. Теорий власти может быть, как грязи, каждый может придумать свою, но ни одна не будет ни верной для других, ни окончательной для себя.
Главный теоретический результат: нарядник выполняет основную экономическую задачу – распределение нарядов на разведенные запасы в количестве, достаточном для культурного удовлетворения потребностей, а властитель ставит запреты на использование запасов, употребить власть – это осознанно кого-то чего-то лишить. Не перепутайте.
Сергей Дегтярев