Как гирлянда с разноцветными лампочками превращает простую елку в олицетворение Нового года и Рождества, так бесконечные нарядные отсылки и аллегории делают многие, казалось бы, обычные книги таким же ярким символом этих праздников. Причудливо переплетаясь, они мгновенно создают в воображении читателя миры, где есть место волшебству и вере в чудо. И как-то сразу хочешь туда попасть, вне зависимости от того, 5 тебе лет или 95.
К таким «рождественско-новогодним» лично я в первую очередь отношу книги из цикла Клайва С. Льюиса «Хроники Нарнии».
На днях мы с дочкой посмотрели фильм «Лев, Колдунья и Волшебный шкаф». Нахватавшись от нее вопросов вроде «А кто такой фавн?», «А почему со Львом так жестоко расправились?», «А почему он снова ожил?», «А как здесь оказалась Снежная королева?» и т.д., я поняла — пора восстанавливать свой культурологический багаж. И для начала решила обратиться к первоисточнику.
Держать информацию в себе не хочется, поэтому делюсь — в надежде, что сподвигну вас познакомиться с этими чудесными книгами. Ну или вернуться к ним снова, если вы их уже читали.
Оговорюсь, что здесь не буду давать пересказ всех семи «Хроник». Коснусь лишь центральных образов из первой.
Не секрет, что автор цикла «Хроники Нарнии» К. Льюис, живший в 1898-1963 гг., был не просто британским писателем и профессором литературы, а еще и христианским богословом. Поэтому увидеть в его самых известных произведениях прямую отсылку к евангельским сюжетам не сложно даже далеким от религии людям.
— Ты бываешь и у нас?
— Конечно, дорогая. Только там я зовусь иначе. Учитесь узнавать меня под любым именем. Для этого вы и бывали в Нарнии.
(Из диалога девочки Люси и льва Аслана)
Однако если вы читаете книгу либо смотрите фильм вместе с ребенком, как я, у вас есть потрясающая возможность объяснить ему базовые человеческие ценности иносказательно. Сказкотерапия в чистом виде :) Или, как говорил сам автор, imaginative welcome — дверь, созданная воображением и ведущая в мир христианства.
В этом контексте я выделю одного, но ключевого персонажа «Хроник» — льва Аслана. Именно его исследователи в большинстве своем отождествляют с фигурой Иисуса Христа.
Почему?
- Иисус — центр христианского мира, как лев — царь зверей (а Нарнию, напомню, населяют говорящие животные или полулюди-полуживотные вроде кентавров).
- Сюжет первой части «Хроник» крутится вокруг праздника Рождества [Христова].
- Сцена с убийством Аслана — прямая аллюзия на распятие и последующее воскрешение Христа.
- А в финале истории Аслан предстает перед героями и читателем в образе ягненка, вдобавок приглашая друзей пообедать рыбой. И ягненок (агнец), и рыба — все это символы Христа.
- Правитель Нарнии часто исчезает и появляется «перед сынами Адама» лишь в самые важные моменты — как защита, опора, истина. Если же смотреть шире, он в общем-то не кто иной как Бог, Творец волшебной страны, создавший ее песней (что тоже явно перекликается с нашим «в начале было слово...»).
Интересно, правда? Когда приходишь к таким выводам, то сразу как-то по-особенному чувствуешь ценность труда автора :)
Разумеется, проводить грубую, не терпящую обсуждений, параллель и рассматривать Аслана исключительно со ссылкой на Иисуса не следует. Тем не менее, владея новой информацией, куда легче понять и объяснить те или иные поступки главного героя цикла.
Впрочем, остаться в одной только библейской плоскости у читателя «Хроник» и так не получится. Все потому, что мир Нарнии сплошь и рядом наводнен элементами других культур — языческой, а точнее, древнегреческой и древнеримской, скандинавской, европейской средневековой и т.д.
Вспомните хотя бы Тумнуса — первого и главного друга Люси. Это фавн, или сатир. Т.е. получеловек-полукозел. В греческой и римской мифологии эти божества охраняют природу, следят за ее плодородием, а отличаются хитростью и изворотливостью ума, лукавством и еще музыкальными способностями. И одновременно — добротой. Ну а как иначе, если ты един с самой природой?
Зная об этом, легко понять, почему не кто иной, как Тумнус, встречает «дочь Евы» и фактически знакомит ее с историей своей страны. А потом усыпляет игрой на флейте с целью предать, отдать ее главному антагонисту Аслана, Белой Колдунье. И почему в итоге передумывает и спасает Люси ценой собственной свободы.
Возьмем теперь гномов. Чтобы ответить на вопрос, почему Льюис назначил приспешниками злой Белой Колдуньи именно их, следует вспомнить вот что.
Гномы — это персонажи «низшей касты» западноевропейского фольклора. Низкорослые подземные жители, которые, с одной стороны, трудолюбивы, а с другой — чрезмерно любят богатство, накопительство (тут невольно вспоминаешь о жадности как одном из смертных грехов). И отличаются в основной своей массе злостью, агрессией, полным неприятием чужих.
Если забыть про исключение в лице, например, добрых гномов из сказки про Белоснежку, то не остается сомнений — более подходящих слуг для злой колдуньи не сыщешь. Злые, скупые, нелюдимые... То, что доктор прописал.
Сама Белая Колдунья — персонаж настолько многогранный, что тут не то что статьей, десятком научных трудов не обойдешься. И все же замечу, что она образ собирательный, разглядеть в котором можно все, что угодно,
в зависимости от своего кругозора и опыта.
Это вам и воплощенная зима (холод, бессердечность, противоположность любви, чувственности). И олицетворение зимы иной — не такой доброй, искренней и чудесной, которую мы знаем по фигуре Санта Клауса (кстати, он тоже встретится читателю на страницах книги).
Это и змей-искуситель в новом обличье: как ловко Колдунья заманивала Эдмунда яблоком рахатом!
Это и Дуэсса из средневековой поэмы «Королева фей». Это некоторым образом и микс Белой и Красной королев из Зазеркалья Льюиса Кэрролла. Это и древнеримская Прозерпина (греч. Персефона), жена бога Подземного царства, восседающая на троне. А если повернуть время в обратную сторону, то Белая Колдунья на своем ледяном троне уж очень напоминает Серсею из «Игры престолов» на троне не менее выдающемся.
У меня Колдунья все же прочно ассоциируется со Снежной королевой Г.-Х. Андерсена. Некоторые сцены в «Хрониках» — будто калька со страниц известного датского писателя, между прочим, тоже имеющих сто процентов христианские мотивы. И это не минус, а повод лишний раз вспомнить о том, что даже целиком обледеневшее сердце способны растопить... А вот право продолжить мысль я оставляю за вами.
Потому что эта статья — не научение и не назидание, а, повторю, лишь предложение обратиться с новой стороны к удивительной сказке, которая интересна как ребенку, так и взрослому.
И не болтайте много о Нарнии даже между собой. И не рассказывайте никому, пока не убедитесь, что у тех, с кем вы беседуете, были такие же приключения.
(Дигори Керк — детям Певенси)
Впереди — уже завтра! — зима, и я желаю, чтобы у вас она была наполнена добрыми сюрпризами и красотой.
А еще готовлю новый список книг для волшебной предновогодней поры, и «Хроники Нарнии» непременно займут в нем свое место. Если же вы по каким-то причинам хотите продлить осень, почитайте статью «10 книг, которые согреют вас холодной осенью» и непременно загляните в комментарии. Ох, сколько нам открытий чудных..., пока на свете есть книги!
До новых встреч! И не забудьте подписаться на канал, чтобы не пропустить новые материалы.
P.S. Улыбаюсь каждому вашему лайку ;)
