Рассказав реальную, насколько это сейчас возможно, историю Ягория Храброго (Георгия Победоносца) согласно славянским ведическим (т.е. руническим) источникам (см. здесь), перейдём теперь к его "послежитию" в разных странах и культурах, дабы оценить насколько всё это имеет отношение ко князю, прославляемому "Книгою Ярилы" среди семи почитаемых князей Русколани IV века...
В традиции славяно-русов почитается, что Ягорий жив и по сей день, а значит он поныне покровительствует Руси, и выходит — России... И не с этим ли связана "георгиевская ленточка", ставшая у нас символом воинской славы и связи поколений: старой Российской империи, Советской России, а также России современной...
Заметим, — поразительно, но именно образ св. Георгия, единственного из тех старых русколанских князей (в традиции двоюродного брата Буса), остался и на наших деньгах. И его образ помещали у нас ещё на первых известных нумизматам русских монетах. Думаю, это связано с тем, что по легенде он охраняет некие несметные сокровища в сокрытой пещере; и иногда, в трудные времена, он выходит из неё (ибо почитается бессмертным) и одаривает достойных, то есть потомков первых князей Яров, дабы Русь жила и процветала...
Также и в православной церкви св. Георгий Победоносец почитается мучеником за веру. Есть даже его мощи; не так давно их возили по России и выставляли в неком позлачёном ящичке, но мы, конечно, не имеем представления, что там за мощи и чьи они на самом деле...
Откуда же мы знаем про столь почитаемого покровителя воинов св. Георгия?
Тут следует сказать сразу, что достоверных исторических данных (за исключением, конечно, малоизвестной русской рунической традиции, кою мы пока отложим в сторону) про Георгия нет ни для церкви, ни для академической науки.
То есть не существует ни одной записи, которая была бы считалась документом той эпохи (начала IV века). Нет ни одного воспоминания ни от одного свидетеля, который передал бы сообщения неких очевидцев.
К примеру, в католической энциклопедии статью о св. Георгии начинают с того, что он покровитель Англии (да, для католиков и англикан он —покровитель Англии, а о Москве они и не вспоминают) страдал в Лидде, так же известной как Диосполис в Палестине, "возможно во времена Константина". Это они могут "безопасно подтвердить". И более ничего. Всё остальное относится скорее к мифологии.
Давайте попробуем разобраться, откуда же все эти истории явились. Итак, общепризнанных летописей или высказываний современников о св. Георгии, не существует. Нет записей его выступлений в сенате, приговоров или чего-то подобного. Более того, и сугубо религиозных древних источников о Георгии (в актах мучеников) также нет.
Одним из таких ранних сборников актов, почитающихся источником сведений о древних мучениках за веру, является Depositio martyrum. Иначе он именуется Сирийским списком (поскольку был составлен в тогдашнем христианском Дамаске).
Эта работа скорее всего делалось по поручению нескольких римских пап того времени: Сильвестра, Маркуса и Джулиуса, стоящих во главе христианства с 314 года по 366 год. То есть речь идёт о периоде, наступившем в самом начале христианизации Римской империи. Это наиболее современный к моменту казни Георгия список (в древнейшей его части), и он описывает мучеников тех времен, то есть последних лет правления Диоклетиана. Кстати, этот список пополнялся затем в течении 16 веков и продолжает пополнятся сегодня. Но и в нём имени столь популярного святого и мученика нет!
Есть ещё манускрипты, писанные Евсевием Памфилом из Кесарии (т.е. Eusebius Pamphili). Сей епископ, кстати, в последствии был осуждаем как арианин, и именно он был епископом в Палестине в это время, — как раз во время предполагаемой казни Георгия. А ещё он считается отцом христианской историографии. Более того, в его описании Тирского собора мы находим и почти неприкрытое свидетельство о Бусе-Христе, "царе Подсолнечного народа", присутствующем на соборе, и многое другое (о сём подробнее см. в "Деяниях Буса")... Но и он ничего не сообщает нам о святом и мученике Георгии.
Правда, Евсевию приписывается описание некого неназванного сторонника христианства, который разорвал Диоклетианов указ о преследовании христиан в сенате Никомедии (этот сторонник отождествляется со св. Георгием Русской православной церковью). Однако расследование католиков (у которых, разумеется, куда больше источников просто ввиду того, что всё, что существует с этого времени, хранится у них в Ватикане) показало, что Святого Георгия нельзя ассоциировать с этим неназванным мучеником...
В католической энциклопедии также разбирается теория, что Георгий на самом деле был епископом-арианином из Каппадокии. В поддержку этой теории высказывались католические исследователи Гиббон и Веттер. По этой теории Георгий был противником александрийского епископа Афанасия... Возможно, это объяснимо отождествлением св. Георгия и армянского епископа Григория Просветителя, о чём мы рассказывали прежде... (Ведь в то время, да и позже, епископами полагали не только духовных, но также и светских, и даже военных вождей, этот титул приравнивался к царскому).
* * *
Что же мы имеем из классических источников? Да только "Житие св. Георгия", составленное уже в X веке византийским писателем Симеоном Метафрастом (т.с. "Пересказывателем"), кочующее по последующим сборникам житий. Есть и кое-какие папирусные отрывки, палимпсеты несколько более ранние. Есть и довольно старое свидетельство о борьбе церкви (папы Геласия, жившего в V веке) с народным почитанием св. Георгия. Так этот самый папа Геласий отвергал акты мученичества святого Георгия как арианскую фальсификацию и относил Георгия к святым, "которые более известны Богу, чем людям"...
Заметим, везде в церковных довольно поздних источниках Георгий — обычный мученик за веру, там даётся описание всевозможных казней, коими его мучил некий царь Дациан. И сего царя неверно отождествили с Диоклетианом, который прославился гонениями на христиан...
А самое знаменитое "Чудо Георгия о Змие", стало широко известно только в 13 веке! Впервые оно было опубликовано в «Золотой легенде» генуэзца Иакова Ворагинского (Якоба из Ворагине).
А до этого сборника фантастических сказаний, она передавалась из уст в уста почти тысячу лет. После сего сказание о Георгии и Змие вошло и в церковные службы. Но потом, в результате реформы, проведённой папой Климентом VII (уже XVI век), все молитвы, в коих упоминалась битва с драконом, были удалены из требников, и он опять превратился просто в святого мученика, пребывающего у небесного престола рядом с Христом....
Из всего этого следует, что без легенды, изложенной в "Книге Ярилы" (именуемой в оригинале также "Золотым сказанием о семи князьях..."), получается, что один из самых известных символов церковного искусства, известный по мириаду икон, фресок и скульптур, кому посвящены тысячи храмов (более , чем самому Христу!), основан всего лишь на фэнтезийном рассказе из 13-го века?..
Всё это, конечно, невозможно. А значит, мы имеем дело с обычной, причём очень поздней, христианской перелицовкой народной легенды о Георгии (Ягории Храбром) из более древнего ведического (арианского) источника... Забыть о святом Георгии не удалось, посему его (пусть и спустя чуть не тысячелетие!), и призвали на службу церкви...
В статье использованы разработки темы моего брата Андрея.
Продолжение следует...
* * *
Подписывайтесь также на резервные каналы:
В Ютубе: www.youtube.com/...rng В Rutube тоже начал давать видео
Во Вконтакте https://vk.com/id197571089 Телеграме t.me/AsovAlex:
* * *
Заказать книги Александра Асова можно в Wildberries или в Ozon
Заказать книги Александра Асова можно в Читай-городе . Отдельно там же Велесову книгу и Веды Руси, а также "Сказания славян".