(Иезекииль 34:1–6)
Несколько лет назад нам с женой оплатили поездку в Турцию и Грецию. Во время того путешествия один турист спросил другого: «Какое мясо мы ели на обед?» Тот ответил: «Не знаю, но оно было оч-ч-чень даже неплохое». В разных местах мы ели рыбу, цыплят и говядину, но чаще всего — баранину. В тех странах люди разводят, главным образом, овец. Тем же самым в тех краях народ занимался и в библейские времена. При освящении храма Соломона было принесено в жертву 120 000 овец (2 Пар. 7:5). Отсюда неудивительно, что овцы и всё, что с ними связано, занимают такое важное место в Писаниях.
Я проверил, сколько в Библии указаний на овец, и насчитал следующее: 187 раз упоминаются сами овцы, 191 раз стадо и 83 раза пастухи — всего 461 ссылка, — и это не считая глаголов, относящихся к кормлению овец и уходу за ними. Авторы и персонажи Библии использовали образы овец и пастухов, потому что они были понятны людям. Это можно сравнить с использованием крупного рогатого скота для иллюстрации в деревне. Большинство живущих в деревнях имеют хотя бы элементарное представление о нём.
Однако есть и другая причина, почему овцы так часто используются в библейских иллюстрациях: это природа овец. Говорят, что качества овец можно кратко охарактеризовать тремя «С». Первые два отрицательные, а третье — положительное.
• Слабые. Овцы беззащитны. Дикие бараны могут убежать в скалы, а домашние не имеют естественной защиты. Они не могут быстро бегать. У них нет острых копыт и рогов. Они — естественная добыча для диких животных (Ис. 13:14; 1 Цар. 17:34). Овец нужно защищать (см. Мих. 5:8).
• Странницы. Овцы очень любят бродить, — и уж если они разбрелись, то часто не могут найти дорогу назад (см. Ис. 53:6; Пс. 118:176). Лошадь или корова обычно находят дорогу домой, но только не овца. Овец нужно вести.
• Стоящие. Благосостояние многих людей в большой степени зависело от овец. Овцы давали шерсть для одежды (Иов. 31:20) и мясо для пищи, матки производили потомство. Богатство человека часто измерялось тем, сколько у него овец. У Иова, к примеру, их было 14 000 (Иов. 42:12).
Давайте рассмотрим библейское учение об овцах и пастухах. Начнём с Ветхого Завета, чтобы установить некоторые принципы.
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ УЧЕНИЯ ОБ ОВЦАХ И ПАСТЫРЯХ
Великий Пастырь и Его «подпаски»
В Ветхом Завете Бог представлен Великим Пастырем, а Его народ — Его стадом. В Пс. 79:2 Бог назван «Пастырем Израиля». Во многих псалмах употреблена аналогичная терминология по отношению к Богу (Пс. 77:52; 78:13; 94:7; 99:3). Самый известный — псалом 22, который начинается словами «Господь — Пастырь мой…» (ст. 1). Другой вдохновляющий стих находится в Ис. 40: «Как пастырь, Он будет пасти стадо Своё; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (ст. 11). Бог также определил, кого можно назвать «подпасками», или Его помощниками: людей, которые несли ответственность за заботу, питание и защиту Его стада. Что это за люди? Мы, наверное, сразу подумаем о священниках и пророках, но цари и другие вожди тоже назывались пастырями. В Ис. 63:11 Моисей ассоциируется с пастырями Божьего народа. Царь Давид думал о своих подчинённых как о своих овцах (2 Цар. 24:17; 1 Пар. 21:17). Даже иноземного царя, Кира, Бог назвал Своим пастырем (Ис. 44:28). О том, кто занимал ответственное положение, обязывающее заботиться о народе, часто думали как о пастыре.
Овцы без пастыря
Оттого что овцы слабые и беззащитные, без пастуха они остались бы в жалком положении — без ухода, без защиты. Когда у народа не было надлежащего руководства, он был, как овцы без пастыря. Правой рукой Моисея был назначен Иисус Навин, «чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря» (Чис. 27:17). Смерть царя Ахава была предсказана такими словами: «Я вижу всех израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря» (3 Цар. 22:17; см. 2 Пар. 18:15, 16).
К сожалению, большая часть Ветхого Завета повествует о несостоятельности Божьих помощников. Иеремия писал:
«Народ Мой был как погибшие овцы; пастыри их совратили их с пути» (Иер. 50:6).
«Ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно и всё стадо их рассеяно» (Иер. 10:21).
В результате плохого руководства овцы остались без ухода и защиты. Они рассеялись и стали лёгкой добычей хищников.
«…стадо Господне отведено будет в плен» (Иер. 13:17).
«Израиль — рассеянное стадо» (Иер. 50:17).
«…поэтому они бродят, как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря» (Зах. 10:2).
Как Бог относился к этому? (Помните, что это были Его овцы). В Иер. 13:20 «подпаскам» был задан испытующий вопрос: «Где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твоё?» Когда помощники Пастыря не заботились о стаде Господа, Он резко выговаривал им за это:
«"Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей!" — говорит Господь» (Иер. 23:1).
«На пастырей воспылал гнев Мой…» (Зах. 10:3).
Один яркий ветхозаветный отрывок о помощниках Пастыря, которые не исполняли свою работу, находится в Иез. 34:
«И было ко мне слово Господа: "Сын человеческий! Изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям, — так говорит Господь Бог: Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! Не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волной одевались, откормленных овец закалывали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищей всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их”» (ст. 1–6).
Эти стихи говорят об обязанностях пастырей. Пастыри должны кормить овец и помогать больным и пораненным. Они должны искать и находить потерянных овец. Они должны защищать стадо. Однако духовные пастыри, описанные Иезекиилем, не исполняли свои обязанности. Результат описан в стихе 8: «…без пастыря сделались овцы Мои пищей всякого зверя полевого». Стихи 9 и 10 говорят о последствиях для «подпасков», которые не делали свою работу:
«“За то, пастыри, выслушайте слово Господа”. Так говорит Господь Бог: “Вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их”».
В последующих стихах Бог сказал, что Сам позаботится о Своём стаде, Сам сделает всё, чего не делали Его помощники. Вероятно, речь идёт о возвращении народа из вавилонского плена и поставлении новых руководителей, таких как правитель Неемия и духовный вождь Ездра. Кроме того, этот отрывок явно указывал и на будущее — на приход Доброго Пастыря, Иисуса. В стихах 24 и 25 читаем: «И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это. И заключу с ними завет мира…»
По мере приближения Ветхого Завета к завершению тема овец и пастырей продолжает развиваться. Пророки предсказывали, что остатки стада будут собраны в овечий загон (Мих. 2:12; Иер. 23:3) и что будут назначены новые пастыри, которые станут пасти стадо (Иер. 23:4). В этой связи заслуживает внимания Иер. 3:15: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием».
НОВОЗАВЕТНОЕ УЧЕНИЕ ОБ ОВЦАХ И ПАСТЫРЯХ
Добрый Пастырь
Ветхий Завет содержит указания на грядущий приход Доброго Пастыря, Христа. На протяжении всего Нового Завета об Иисусе говорится как о Пастыре. Например, в Мф. 2:4 Ирод спрашивает, где должно родиться Мессии (Христу). Иудейские наставники ответили ему, что «в Вифлееме иудейском», и процитировали Мих. 5:2, где сказано, что из Вифлеема «произойдёт Вождь, Который будет пасти народ Мой, Израиля» (ст. 5, 6).
Иисус пришёл, чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10), среди которого были и «погибшие овцы дома Израилева» (Мф. 10:6). Он сострадал людям, потому что они были, «как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36; см. Мк. 6:34). Одна Его притча была о человеке, который искал пропавшую овцу и возвратил её в загон (Лк. 15:3–7; см. Мф. 18:12–14). Своим ученикам Иисус сказал: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф. 10:16). И ещё: «Не бойся, малое стадо» (Лк. 12:32).
Наиболее всесторонний отрывок о роли Иисуса как Пастыря находится в Ин. 10. Прочтём стихи из этой великой главы:
«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овечий, но перелезает иным путём, тот вор и разбойник; а входящий дверью — пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его» (ст. 1–4).
«Я Пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник и не заботится об овцах. Я Пастырь добрый и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не этого двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (ст. 11–16).
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мной» (ст. 27).
Один урок из тех, которые нужно извлечь из этого отрывка и усвоить, — это отсутствие у истинного пастыря эгоизма. «Наёмник» думает только о себе, а истинный пастырь — о благополучии овец.
Мысль об Иисусе как о нашем Пастыре проходит через весь Новый Завет. Он великий Пастырь овец (Евр. 13:20). Пётр сказал, что Он Пастырь и Блюститель наших душ (1 Пет. 2:25). Как когда-то давно Давид, мы можем сказать: «Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться» (Пс. 23:1).
«Подпаски»
В Ветхом Завете у Бога были «подпаски», помощники, которых Он ставил над Своим стадом, которых наделял огромной ответственностью и от которых требовал отчёт. У Иисуса тоже были Свои помощники. В местных общинах они называются «старейшинами», «блюстителями», («епископами», «пресвитерами») и «пастырями» (пастухами). Рассмотрим три ключевых отрывка в связи с этими руководителями.
Первый находится в Деян. 20. Павел на пути в Иерусалим остановился в Милете. В стихе 17 говорится: «Из Милета же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви». Когда старейшины пришли, Павел долго беседовал с ними (ст. 18–35), в частности — об их ответственности перед ефесской общиной. Он сказал: «Итак, наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе кровью Своею» (ст. 28). Обратите внимание, что руководители ефесской общины здесь сначала названы «пресвитерами» (то есть «старейшинами»; Восстановительный Перевод, Международное Библейское Общество; Российское Библейское Общество). Затем Павел сказал, что Святой Дух поставил этих старейшин «блюстителями» (в Славянском Евангельском Обществе «епископами»; по-гречески эпископос). И наконец, Павел велел им «пасти» (от глагольной формы существительного поймен) стадо. Поэтому старейшины должны…
• Быть зрелыми — на что указывает слово «старейшина».
• Уметь руководить — на что указывает слово «блюститель».
• И главное, осознавать свою миссию — на что указывает слово «пасти». Старейшинам необходимо понимать свою миссию и цель.
Какая огромная ответственность лежит на пастыре! Как раз её прежде всего имел в виду Павел, призывая ефесских старейшин защищать стадо:
«Ибо я знаю, что, по отшествии моём войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собой. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20:29–31).
Второй важный отрывок для нас — Еф. 4:11, 12: «И Он [Бог] поставил одних апостолами, других — пророками, иных — евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых на дело служения, для созидания тела Христова». Здесь Павел перечисляет разные «должности» в церкви — одни временные (апостолы и пророки), а другие постоянные (евангелисты, пастыри и учителя). Обратите внимание, для чего Бог учредил эти роли (включая старейшин): «…к совершению святых на дело служения, для созидания тела Христова». Апостол подчёркивает, что они нужны для укрепления стада. Пастыри должны печься о здоровье стада, заботясь о нём, питая его и охраняя. Здоровое стадо будет воспроизводиться.
Третий отрывок — 1 Пет. 5:1–4: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь (такой же старейшина; Российское Библейское Общество), и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду. И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы».
Этот отрывок характеризует старейшин с трёх сторон:
• Роль старейшин. Здесь присутствуют все три термина для обозначения старейшин («старейшины», «пастыри» и «надзиратели» [блюстители]), которые используются взаимозаменяемо. Подчёркивается забота о «Божьем стаде, какое у вас».
• Обязанность старейшин. (1) Старейшины должны иметь правильное служение: пасти. Пастух (пастырь) ведёт, взращивает и охраняет. Автор Послания к евреям, говоря о руководителях церкви, сказал, что «они неусыпно пекутся о душах ваших» (Евр. 13:17). Их главная обязанность — надзирать не за строениями и имуществом, а за душами. (2) Старейшины должны иметь правильную мотивацию: служить «охотно», «из усердия». (3) Старейшины должны иметь правильный стиль руководства: не «господствуя» над своими подопечными, а «подавая пример стаду».
• Вознаграждение старейшин. Это «неувядающий венец славы». «Венец» по-гречески — стефанос, лавровый венок победителя.
Пастырские сердца
Я сказал всё это, чтобы показать следующее: старейшинам нужны пастырские сердца! Однако мне не хотелось бы, чтобы вы подумали, будто пастырские сердца нужны только старейшинам. Чтобы у нас появились руководители с пастырскими сердцами, мы должны побуждать каждого члена иметь такое сердце.
Вспомните историю в Ин. 21. Иоанн, написавший о том, что Иисус есть Пастырь добрый (Ин. 10), привёл также случай, произошедший у Галилейского моря в конце пребывания Христа на земле. Иисус явился апостолам, среди которых был Пётр, который перед тем трижды отрёкся от Него. В какой-то момент Иисус отвёл Петра в сторону и завёл с ним разговор:
«…Иисус говорит Симону Петру: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Пётр говорит Ему: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси агнцев Моих». Еще говорит ему в другой раз: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» Пётр говорит Ему: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих». Говорит ему в третий раз: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?», — и сказал Ему: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих»» (Ин. 21:15–17).
По сути, Иисус трижды спросил Петра об одном и том же, но каждый раз употребив немного разные термины. Вначале (см. Современный Перевод) Иисус сказал Петру: «Позаботься же о Моих овцах» (в Восстановительном Переводе «корми»). Во второй раз Он сказал: «Паси овец Моих» (Синодальная Библия). И в конце Он снова произнёс: «Позаботься об овцах Моих» (Современный Перевод). Пётр исполнил повеление Иисуса, став пастырем душ (1 Пет. 5:1).
Этот случай содержит уроки для всех нас. И, пожалуй, главный из них — необходимость правильно расставлять приоритеты в жизни. Работаем ли мы над тем, чтобы у нас были пастырские сердца? Заботят ли нас нужды людей? Представьте, что Иисус, обняв нас за плечи, заводит с нами разговор, как с Петром:
• «Любишь ли ты Меня?»
• «Любишь ли ты Меня больше всего [всего, что занимает жизнь и привлекает внимание]?»
• «Если так, то побеспокойся о Моих овцах; паси Моих овец, заботься о тех, кого Я люблю».
Каждый родитель должен принять этот урок к сердцу. Господь передал на наше попечение драгоценные души. Нам нужно любить их, заботиться и оберегать. Все мы должны принять этот урок к сердцу. Члены стада разбрелись. Где пастыри? Да, это забота старейшин, но я также отношу это и к каждому из нас. Где те, у кого пастырское сердце, кто готов отыскать заблудших и вернуть их в стадо (см. Гал. 6:1; Иак. 5:19, 20)?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библейское учение об овцах и пастырях содержит для всех нас уроки, среди которых — нужда в любящих руководителях и необходимость каждому из нас «пасти» других. В завершение давайте ещё раз сосредоточим внимание на предстоящем избрании старейшин. Когда будем искать мужчин, отвечающих всем требованиям, давайте постараемся не пропустить тех, у кого пастырские сердца.