Мазхабы учёных касаемо понятия “родственники”, с которыми обязательно поддерживать связь и запрещено порывать отношения
Вопрос: Являются ли муж моей сестры, а так же муж моей двоюродной сестры (дочери дяди по отцу), а так же дядя, который двоюродный брат моего отца, а так же брат моего дедушки, родственниками, поддерживать отношения с которыми мне будет обязательным, и если сделать упущение в этом то на мне будет грех?
Прошу подробнее ответить на мой вопрос, с упоминанием существующего разногласия, если оно есть, а так же с упоминанием источников, куда бы я возвращался в этом вопросе.
Учитывая то, что я убеждён, что мне является обязательным навещать из родственников только следующих:
― моих родителей
― дедушек-бабушек с обеих сторон
― дядей и тётей со стороны отца и их детей мужского рода
― дядей и тётей со стороны матери
― родных братьев и сестёр и их детей.
Является ли правильным моё убеждение?
Спасибо.
Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и его сподвижникам, а затем:
Родственники, поддерживать отношения с которыми является обязательным, и с которыми порывать запрещено ― ученые разошлись касаемо конкретизации их.
Пришло в толковании "Сахих Муслим" Имама Навави:
"Ученые разошлись в конкретизации родственников, поддерживать отношения с которыми является обязательным. И некоторые сказали, что это все те, которые являются родственниками-махрамами, то есть если один из них будет мужского пола, а другой женского, то им будет запрещено жениться.
Таким образом, дети дядей со стороны отца и матери не входят туда. И они привели как доказательство то, что запрещено собирать в одном браке женщину с её тётями с обеих сторон, и в тоже время дозволено собирать в одном браке женщину с её двоюродными сёстрами.
Другое же мнение гласит, что понятие родственник включает в себя всех родственников, которые разделяют вместе наследство, и поэтому будут равны махрамы и немахрамы. И на это указывают слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: "…а затем к твоим родственникам по мере близости" (из хадиса про то, кому больше проявлять почтение, где Пророк, мир ему и благословение Аллаха, упомянул несколько раз мать, затем отца, а затем родственников по мере их близости. Прим. переводчика) И это мнение Къадыя.
И это второе мнение является правильным, на что так же указывает ранее пришедший хадис про жителей Мисра, в котором говорится: "И поистине, им от нас безопасность и родственная близость" (так как Хаджар была египтянкой и является матерью Исмаила и всех арабов. Прим. переводчика).
А так же хадис: "Лучшим благочестием для человека является поддерживание связи с теми, кого любил его отец", при том, что они могут и не быть родственниками".
Пришло в Кувейтской энциклопедии фикха: «У учёных, в том, что касается родственников, с которыми требуется поддерживать отношения, два мнения:
― Первое. Что поддержка отношений касается только родственников махрамов. И это одно из мнений Ханафитов, второстепенное мнение у Маликитов, а так же мнение Абу Хаттаба из Ханбалитов. И они сказали: “Потому что, если это будет обязательным касаемо всех родственников, то оно будет обязательным касаемо всех потомков Адама, а это не представляется возможным. И поэтому неизбежно было обусловить это родственностью, поддерживать и оказывать почести которой будет обязательным, а порывать отношения с которой будет запрещенным, и это и есть родственность махрамов”.
И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Не женятся на женщине, в то время как (одной из жён мужчины) будет её тётя по отцу или тётя по матери, или будет дочь её брата или сестры. И если вы сделаете это, то вы нарушите родственные связи".
― Второе. Что поддержка отношений требуется касаемо любых родственников, махрамы они или нет. Это другое мнение Ханафитов, первостепенное у Маликитов, придание от Ахмада и то, что понимается из того, что обобщили Шафииты. И все перечисленные не обусловили родственность только махрамами».
У нас же наиболее правильным мнением является то, что родственники, с которыми обязательно поддерживать отношения ― это родственники махрамы.
А то, что касается мужа твоей сестры, а так же мужа дочери твоего дяди по отцу, они оба являются зятьями и не являются родственниками, поэтому не является обязательным поддерживать с ними связи.
Так же следует учитывать, что под поддержанием связей с родственниками будет иметься в виду то, что является обычаем у народа, так как в Шариате не пришло конкретизации в том, что именно является поддержанием связей. Поэтому это может быть, например, поддержкой их деньгами или навещать их, или что-либо другое.
Сказал ан-Навави:
«То что касается самого понятия поддержания связи с родственниками, то это в общем ― благое обращение к родственникам в зависимости от положения того, кто поддерживает связь и положения того, с кем поддерживают связь. Так, это может быть поддержкой имуществом или тем, что сделаешь какую-либо услугу или навестишь или поприветствуешь и так далее».
Поэтому, нельзя сказать, что навещать родственника является обязательным в любых случаях. В то же время, если в обычаях не навещать родственника считается оставлением родственных связей, то навещать будет обязательным.
А Аллах знает лучше.
Номер фетвы 232465
