Древние славяне одушевляли природу, верили в существование сверхъестественных сил и таинственных чудищ. Важное место в их мировоззрении занимали домовые, кикиморы, русалки, упыри — существа низшей мифологии. С ними нужно было уметь общаться — ведь они могли как погубить человека, так и вызволить из беды. «Культура.РФ» предлагает разобраться с тем, кто есть кто в славянской демонологии.
Домовой
Домового обычно представляли как маленького сморщенного старичка, отдаленно похожего на старшего мужчину в семье. Он никому не показывался на глаза, жил за печкой, на чердаке или в хлеву. Собиратель фольклора Владимир Даль так описывал этого духа: «Он весь оброс мягким пушком, даже подошвы и ладони; но лицо около глаз и носа нагое».
Древние славяне верили, что домовой может предсказывать будущее, дотрагиваясь ночью до спящего. Если человеку казалось, что домовой коснулся его мягкой мохнатой рукой — это сулило счастье, богатство или свадьбу; если же гладкой и холодной — предвещало беду, бедность или болезнь.
Дух-покровитель оберегал домочадцев, охранял хозяйство от воров и присматривал за детьми. Если его сердили, то он мог вредить — щипать спящих, пугать детей, прятать вещи, воровать продукты. Тогда домового нужно было задобрить подношениями: цветными лоскутками и монетами.
Леший
Если домовой — хозяин дома, то мифический покровитель леса — леший. Отношение к нему было неоднозначным. Верили, что он сбивает путников с дороги, может даже убить. С другой стороны, он присматривал за заблудившимися детьми и помогал им найти дорогу домой.
В некоторых районах Руси лешего считали потомком черта и ведьмы. Его описывали как старика с седой бородой, покрытого древесной корой. Однако лесной дух мог становиться невидимым или изменять облик: превращаться в животных, прикидываться родственником человека или его собственным двойником. Чтобы выбраться из чащи, куда путника заманил леший, нужно было снять с себя всю одежду и надеть ее наизнанку.
Кикимора
Кикимора — женский образ домового — почиталась славянами как ночное божество. Ее представляли в виде маленькой девочки женщины с длинными волосами или скрюченной старухи. Эти духи жили в домах, банях, кабаках и других постройках, особого вреда не приносили, но пугали людей по ночам. В более позднее время они сменили место жительства и переселились в лесах.
Если кто-то из домашних видел кикимору, это был верный признак: в доме не все благополучно. Также считалось, что кикимору могли подсадить в избу недовольные плотники, если им не заплатили за работу.
Русалки
Русалок в славянских легендах называли по-разному: купалка, лесная девка, шишига, чертовка. Считалось, что они живут в реках, озерах, полях и лесах. Русалками после смерти могли стать незамужние девушки, утопленницы или некрещеные дети.
Образы этих духов отличались в разных регионах: так, в Сибири из-за холодного климата их описывали косматыми и одетыми в лохмотья, а на юге — совсем юными девушками в светлых одеждах.В отличие от европейский морских дев, у них не было рыбьего хвоста. На севере Руси верили, что русалки могут превращаться в разных животных: белок, коров, крыс, лягушек и других зверей.
Упырь
В славянской мифологии упырем называли восставшего из могилы мертвеца. Как и вампиры, упыри пили кровь человека и животных. В народе верили, что упырями становились умершие колдуны и оборотни. Днем они лежали в земле, а ночью приходили в дома родной деревни. Упыри не могли далеко отходить от своей могилы — им нужно было вернуться в нее до рассвета.
В деревнях верили, что упыри становились причиной страшных болезней. Если во время повального мора в каком-то человеке заподозрили упыря, его сжигали на костре. Народные поверья сохранили много способов расправы с духами, самый действенный — осиновый кол. Его нужно было вбить в саму нечисть или в ее могилу.