Представьте себе, что ваш День рождения каждый раз приходится на разное время года. Представили? Отлично, теперь у вас есть внятная иллюстрация к тому, что такое еврейский календарь.
Когда пытаешься вникнуть в тему специфического еврейского летоисчисления, моментально вязнешь в крайне запутанных объяснениях, как там все работает. Поэтому давайте-ка я попытаюсь рассказать, что там к чему, по возможности не взрывая вам мозг.
Итак. Начнем с того, что еврейский календарь - не солнечный, как мы все привыкли, а лунно-солнечный. По Солнцу определяют продолжительность дня, по Луне - продолжительность месяца. А с Луной, знаете ли, все не так просто. Она то убывает, то прибывает, то действует нам на нервы и психику полнолунием, то напротив, становится крохотной и неуверенной в себе. Если мерить месяц от новолуния до новолуния, то он составит примерно 29 с половиной дней, что, согласитесь, дико неудобно. От этой нестабильности (хотя не только от нее, но об этом ниже) лихорадит и календарь, который пытается систематизировать лунные циклы.
Историки, которые вообще-то любят выдавать свои гипотезы за научные факты, готовы утверждать, что первый известный лунный календарь существовал уже в 160-м веке до нашей эры. Так это или нет, проверить сложно. Однако еврейское летоисчисление категорически отрицает такую датировку, поскольку евреи ведут счет годам от сотворения мира, которое, по их мнению, произошло ровно 5780 лет назад, 7-го октября, в воскресенье. Ну, понятно, никаких октябрей тогда еще не было. А вот что касается воскресенья, тут вопросов нет, потому что на иврите оно называется "йом ришон", то есть день первый, что вполне логично для самого первого дня творения.
Выходит, что, по мнению евреев, наша история насчитывает немногим более 57-и веков, а следовательно никаких находок старше этой даты просто не может существовать. Разве что всевышний создал некие костяные лунные календарики задолго до того, как сам же сказал ставшую исторической фразу "Да будет свет!".
Разумеется, тут возникает закономерный вопрос: а как это с такой точностью удалось установить дату сотворения мира? Ну вряд ли же остались какие-то документы, и дневниковых записей господь не вел. Выходит, кто-то это вычислил, опираясь на косвенные подсказки?
Вообще-то так и было. В Танахе есть множество хронологических ориентиров, перекочевавших со временем и в Библию. На основе этих подсказок сформировано более 200 вариантов даты "начала начал". Более того, в разные периоды истории верными считались то одни даты, то другие. Так что тут просто вопрос выбора. И, судя по всему, в какой-то момент самые авторитетные раввины обсудили это дело и решили остановиться на этой самой дате, 7 октября 3761 года до нашей эры. Ну, с поправкой на то, что никакой "нашей эры" евреи не признают, поскольку началась эта самая эра от рождества Христова, который для иудаизма не более, чем странствующий раввин.
Кстати, есть версия, что дата была выбрана под влиянием вавилонских представлений о сотворении мира, а евреи заимствовали эту информацию, как и многое другое, когда находились в вавилонском плену (подробнее об этом читайте здесь). Как бы то ни было, с тех пор у евреев нет сомнений, откуда начинать считать.
Но вернемся к календарю.
Изначально времена года определялись только методом наблюдения за фазами Луны и положением Солнца. Но постепенно, набираясь опыта, люди начали понимать закономерности перемещения небесных светил и научились вычислять все фазы, не глядя на небо. Сейчас еврейский календарь ежегодно формируется исключительно путем вычислений. Но тут имеются сложности. Даже более-менее стабильное Солнце совершает свой годичный цикл не идеально пунктуально. Из-за этого раз в 4 года требуется прибавлять один лишний день к коротенькому февралю, чтобы учесть накопившиеся погрешности. А Луна так и вовсе распоясавшаяся натура. Компенсировать ее погрешности куда сложнее. Вот тут-то и начинаются дебри. Но без паники. Нам с вами необязательно этой системой пользоваться. Важно просто посмотреть, как она устроена.
На первый взгляд, все не так страшно. В еврейском году 12 месяцев, так что тут можно выдохнуть. Однако случаются високосные годы, когда добавляется не один день, а 13-й месяц. Не ожидали? Что ж, это тоже терпимо. Несложно запомнить. Но беда в том, что високосным годом становится не каждый четвертый. Очередной 13-месячный год случается по мере накопления погрешностей. Это может быть два года или три.
Дальше - больше.
Как обычный, так и високосный год может быть либо "правильным" (когда в году обычное количество дней), либо "недостаточным" (когда на день меньше), либо "достаточным" (когда на день больше).
Погодите-ка, скажете вы, Луна вроде бы не настолько переменчивая, чтобы обеспечить нам такую головную боль. Верно, Луна тут не виновата. Все дело в том, что евреи вообще любят заморочиться. Например, они создают массу предписаний, что и когда делать можно, а чего делать ни в коем случае нельзя. Ну, скажем, специфический еврейский Новый год, Рош А-Шана, не может наступать в среду, пятницу или в воскресенье. Потому что это помешает правильно отметить Йом-Кипур, наступающий ровно через 10 дней после этого, ибо Йом-Кипур не может стоять перед субботой или после нее, иначе нельзя будет правильно подготовиться к шабату из-за Йом-Кипура или наоборот. И тут уже все запутаются в предписаниях и ограничениях, противоречащих друг другу.
Поэтому надо было умудриться так подправить календарь, чтобы Новый год приходился на понедельник, вторник, четверг или субботу. Для этого и придумали жонглирование дополнительными днями, которые то убираются, то прибавляются к наступающему году, чтобы праздники приходились на нужные дни недели.
Но спокойно, выход есть. Израиль, к счастью для нас, живет сразу по двум календарям - григорианскому, привычному нам, и вот этому сумасшедшему, где месяцы называются иначе, начинаются и кончаются, когда хотят, а праздники гуляют по году в весьма широких пределах. Главное, чтоб Новый год случался вовремя и весна наступала более-менее стабильно, иначе там еще начинаются проблемы с празднованием Песаха, а это уже точно никому не нужно.