Удивительно стойким оказался образ Матери Сырой Земли. Заметьте, эпитет "сыра" говорит о связи земли с водной стихией и о её плодородии. Такое обожествление земли уходит корнями в глубокое прошлое , к временам освоения земледелия. В тот далекий момент истории , человек начал осознавать Землю как мать рождающую все живые существа, как мать дарующую новый урожай. Одной из главных причин поклонения женщине как Великой Богине явилось так же и то , что именно с женщин-собирательниц плодов земли и началось искусство обработки земли и земледелие как отрасль человеческого труда. Все это осознавалось древними людьми в форме великого таинства , великой мистерии жизни и смерти , которые взаимно дополняют одна другую. Работа земледельца начала ассоциироваться с половым актом, где орудие пахоты, будь то деревянный кол , мотыга или плуг , сравнивалось с мужским детородным органом, без которого невозможно оплодотворение земли. Весенние дожди, при этом, стали считаться семенем небесного бога изливающимся на Землю. Самые древние представления отражают веру в способность Земли самой , без помощи мужских божеств, производить потомство . О таких верованиях говорят древнейшие мифы посвященные греческой богине Гере , в которых она без участия Зевса производит на свет нескольких богов следующего поколения. Однако с развитием религиозной мысли у Земли появляется законный супруг. В обществах земледельцев такой супруг выступает в роли консорта , второстепенного персонажа лишь оплодотворяющего Землю и не несущего венца верховной власти. На такой концепции выросли все великие земледельческие религии ближнего востока. Культ Кибелы, миф об Исиде и Осирисе, Иннане и Таммузе, все это выражение взгляда земледельцев на циклические космические ритмы включающие в себя жизнь , умирание и возрождение к новой жизни. Основополагающий миф христианства об умирающем и воскресающем боге Иисусе Христе был заимствован у древних земледельческих цивилизаций уже в полностью сформировавшемся виде. Другой распространенный вариант архаичных представлений , это осознание Матери Сырой Земли как супруги Высокого Неба ( Сварог в пантеоне славянских богов часто является мужем Земли ) так же часто Солярное божество выступает в той же роли. Гораздо позже, основной миф земледельцев был видоизменен и переосмыслен. Бог громовержец оттеснил других более древних богов на второй план . Акт творения новой жизни начал осознаваться как священный брак Громовержца и Матери Сырой Земли. Похожий процесс произошел в протославянском этносе. Мы видим, что к моменту христианизации Руси четкого представления о Великой Богине уже не сохранилось. Остались лишь отголоски обожествления Земли , но при этом они настолько укоренились в народном сознании , что дожили до двадцать первого века. Благоговейное отношение к земле четко прослеживается в фольклорных и этнографических материалах. Например в нижегородском заговоре : " Гой еси сырая , земля матерая ! Матерь нам еси родная , всех еси нас породила . Воспоила , воскормила и угодьем наделила ; ради нас своих детей , зелий еси народила и злак всякий напоила...". Можно также вспомнить эпических древнерусских богатырей, которые отправляясь на ратный подвиг просят помощи не у кого иного как у Матери Сырой Земли. Известен эпизод былины " Добрыня и змей" , в котором богатырь просит землю принять в себя кровь побежденного змея , чтобы не дать ему возможности возродиться. Помощи у земли просит и былинный Илья Муромец готовясь к ратным подвигами . Религиозным почитанием земли пропитан весь русский богатырский эпос. После принятия христианства отношение к земле сохранило свою сакральность . Русские крестьяне считали что святость не сосредоточена только внутри христианских храмов , а розлива по всей Земле Русской. Эти представления противоречили официальной доктрине церкви , но сохранялись в народной среде. Н. М. Гальковский писал в свое время что народное выражение «Земля—свята мати» является для русских крестьян непреложной истиной. По всеобщему убеждению земля настолько чиста и свята что не держит в себе ни чего дурного.
Следы представлений о священном браке громовержца и Матери Земли можно встретить в молитвах русских крестьян , произносимых перед засеванием поля. Такие заговоры - молитвы произносились для обеспечения плодородия :" Батюшка Илья ( Илия пророк в крестьянском сознании заменил образ языческого Перуна) , благослови семена в землю бросать . Ты напои Мать Сыру Землю студеной росой , чтобы принесла она зерно , всколыхала его , возвратила его мне большим колосом". Надо отметить , что все обряды связанные с плодородием земли носили ярко выраженный эротический подтекст. Такие обряды бытовали вплоть до средних веков , вызывая неудовольствие христианских священников. Эротические обряды , должные были способствовать весеннему пробуждению Земли и её дальнейшей плодовитости , просуществовали вплоть до шестнадцатого века.