Рождество Христово в современной России празднуют 7 января. В тоже время многие обыватели знают, что на Западе этот праздник отмечают 25 декабря. Особо продвинутые могут даже сказать, что это происходит из-за разницы в календарях. Но на вопрос о том, почему армяне празднуют Рождество 6 января услышать ответ уже гораздо сложнее. Как же так получилось, что одни христиане празднуют Рождество 25 декабря, другие 6, а третьи 7 января?
Как известно, близкий к современному солнечный календарь был введён по указанию римского диктатора и консула Гая Юлия Цезаря в 45 году до н.э. (т.е. за 45 лет до общепринятой даты рождения Иисуса Христа) и получил название Юлианского. У древних евреев, с религией которых было тесно связано первоначальное христианство, дни рождения праздновать было не принято, т.к. рождение считалось началом страданий. Кроме того, указаний на точную дату рождения Иисуса Христа в Новом завете (части Библии, посвящённой его земной жизни и деяниям апостолов) нет. Вместе с тем древние христиане с благоговением отмечали день крещения Иисуса Христа новозаветным пророком Иоанном Крестителем в водах реки Иордан. Именно в этот день, как принято считать, людям было явлено его божественное происхождение. Т.к. по вышеуказанным причинам отдельного дня рождения Иисуса не праздновалось, его отмечали вместе с Крещением. Этот сдвоенный праздник назывался Богоявление (Эпифания) и отмечался он 6 января.
В древней христианской церкви вероучение ещё не было полностью оформленным, существовало много споров. Разногласия было принято разрешать на Вселенских соборах, где собирались епископы поместных церквей с разных концов тогдашнего христианского мира. Один из таких соборов (четвёртый) состоялся осенью 451 года в небольшом городке Халкидоне (сейчас это район Стамбула Кадыкёй), на нём решался целый ряд богословских вопросов. Именно после него, как считается, окончательно произошло разделение празднования Рождества и Крещения. Хотя существует обоснованное мнение, что такое разделение складывалось постепенно в течение всего предыдущего столетия. Дата 25 декабря тоже, по-видимому, появилась за много лет до этого события. Связана она была, вероятно, с тем, что в Римской империи по указу императора Аврелиана, начиная с 274 года, 25 декабря (первый день после зимнего солнцестояния по тогдашнему календарю) отмечался праздник Непобедимого Солнца – языческого божества, культ которого был распространён по всей империи. Христиане, время от времени преследуемые римскими властями, разумеется, не отмечали языческие праздники, но в обстановке всеобщего празднования могли, не привлекая особого внимания, праздновать свои. Таким образом, Рождество Христово, как самостоятельный церковный праздник, стало отмечаться 25 декабря.
Однако на соборе в Халкидоне присутствовали представители не всех церквей и не все приняли его решения. Церкви Закавказья – Армянская, Грузинская и Албанская (Кавказская Албания – древнее кавказское государство, большая часть которого располагалась на территории современной Азербайджанской республики) в нём не участвовали. И если в дальнейшем Албанская (кавказская, а не балканская) церковь исчезла, а Грузинская приняла тот вариант христианства, который сейчас принято называть православием, то Армянская осталась верна традиции и празднует Рождество и Крещение в один день – 6 января и по-прежнему, как древняя церковь.
В последующие века христиане даже после своего разделения на православных и католиков в 1054 году продолжали праздновать Рождество в один и тот же день – 25 декабря. Однако со временем стало ясно, что введённый много веков назад Юлианский календарь не очень точен (в XVI веке он уже на 10 дней отставал от реальных астрономических дат) и папа римский Григорий XIII решил его обновить. Впервые модернизированный календарь, получивший название Григорианского, был введён в нескольких католических странах 4 октября 1582 года взамен прежнего Юлианского: следующим днём после четверга 4 октября стала пятница 15 октября. В течение дальнейших столетий этот календарь постепенно был принят большинством стран мира. В том числе в 1918 году перешла на него и Россия. Первым днём после 31 января в 1918 году стало не 1, а 14 февраля, т.к. к тому времени разница между Юлианским и Григорианским календарём составляла уже не 10, как в XVI веке, а 13 дней. В том же году церковь в России была отделена от государства и, будучи полномочной принимать любые решения, касающиеся своей внутренней жизни, осталась верна прежнему Юлианскому календарю. Поскольку Рождество праздник церковный, то и празднуется он по церковному, т.е. Юлианскому календарю. Однако 25 декабря по Юлианскому календарю в XX и XXI веках – это 7 января по Григорианскому. И по гражданскому календарю мы празднуем его именно в этот день. Однако если в Русской православной церкви ничего не изменится, наши потомки в XXII веке будут отмечать Рождество уже 8 января, т.к. в следующем столетии разница между Юлианским и Григорианским календарями составит уже 14 дней.
Для многих будет открытием, но далеко не все православные церкви празднуют Рождество вместе с нами, несколько десятков миллионов православных празднуют его вместе с католиками и протестантами 25 декабря. В частности так поступают Константинопольская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Александрийская, Антиохийская, Албанская церкви (речь о балканской Албании), а также Православная церковь в Америке и Финляндская православная церковь. В тоже время вместе с Русской православной церковью 7 января отмечают Рождество Сербская, Грузинская, Иерусалимская церкви, Православная церковь Чешских земель и Словакии, Польская поместная православная церковь, монастыри святой горы Афон, автономные православные церкви – Китайская и Японская, а так же все старообрядцы.
Дело в том, что в XX веке Юлианский календарь тоже уточнялся и многие православные церкви перешли на так называемый Новоюлианский календарь, который даже точнее Григорианского. Расхождение Юлианского календаря с астрономическим годом в один день накапливается за 128 лет, Григорианского – за 3333 года, а Новоюлианского – за 40000 лет. При этом даты Григорианского и Новоюлианского календарей в XX и XXI веках совпадают, расхождение между этими календарями в один день накопится только к 2800 году.
Возникает закономерный вопрос, если Новоюлианский календарь так точен, то почему Русская православная церковь и ряд других церквей не стали его использовать? Это непростой вопрос и связан он не в последнюю очередь с празднованием, так называемых подвижных праздников, прежде всего, Пасхи. Для православных это принципиально.
Переход на Новоюлианский календарь ряда православных церквей произошёл после Константинопольского совещания церквей 1923 года, в котором Русская (и входившая тогда в её состав Грузинская) церкви не участвовали. В это же время в среде русского православия наметился раскол на безоговорочно принявших советскую власть – обновленцев и тех, кто находился к ней в молчаливой оппозиции. Обновленцы были сторонниками перехода на новый календарь и фактически ввели его в богослужебную практику ещё в 1922 году. Находясь под давлением властей, избранный в 1917 году впервые за два века московский патриарх Тихон осенью 1923 года тоже вынужденно ввёл новый календарь в обращение, но это решение вызвало крайнее недовольство среди паствы и священнослужителей и, спустя менее, чем месяц, было отменено.
В 1948 году на очередном совещании глав и представителей православных церквей было принято соломоново решение о том, что для неподвижных праздников, таких как Рождество, каждая автокефальная церковь может на своё усмотрение пользоваться выбранным ею календарём. Однако подвижные праздники, прежде всего Пасху, все православные должны праздновать вместе, придерживаясь той системы расчёта даты празднования Пасхи, которую принято называть Александрийской пасхалией. Патриарх Алексий I уже после Великой Отечественной войны и совещания 1948 года, вслед за другими церквями, рассматривал возможность перехода на Новоюлианский календарь, но решения так и не принял.
Католическая церковь и некоторые протестантские конфессии со временем так же стали гибче подходить к дате празднования Рождества. Так Украинская греко-католическая церковь до самого последнего времени встречала Рождество по Юлианскому календарю – 7 января, в то время как греко-католики Беларуси всегда встречали его вместе с остальными католиками – 25 декабря. Вместе с большинством православных 7 января празднуют Рождество и некоторые российские протестанты.
В заключение можно сказать, что хотя в наше время отношение к церковному календарю у христиан уже не такое принципиальное, как сто или тысячу лет назад, всё же не нужно ожидать в ближайшем будущем появления единой даты празднования Рождества Христова.
Эти и другие материалы из ЖЖ и пр. см. в телеграм-канале https://t.me/polikliet
© polikliet
Если вам понравилась статья, подписывайтесь на канал, комментируйте, делитесь ссылками, ставьте лайки
