С развитием торговых путей в Китай стал увереннее проникать буддизм. Но в начале новой исторической эры буддистов в стране было мало и только спустя пару столетий население страны, постоянно подвергавшееся нашествию кочевых племен и пребывавшее из-за этого в постоянном страхе за свое будущее, стало искать для себя выход в этой религии. Она несла добро и надежду. Постепенно буддизм, конфуцианство и даосизм стали базисом, который тысячелетиями определял духовную жизнь и быт китайцев.
Чтобы наполнить смыслом жизнь этого народа, паломники отправлялись в Индию, изучали язык в надежде собрать недостающие знания и принести их в Китай.
Среди таких самоотверженных людей был и буддистский монах Сюаньцзан. Он мечтал разыскать древние записи школы Йогачара — «Йогачара-бхуми-шастру». В Китае шла война и за пределы государства путь был заказан. Монаху пришлось тайком переходить границу. В странствиях он провел 16 лет, с 629 года по 645 год. За это время он прошел путь в 20 тысяч километров.
На дороге к Индии была пустыня, по ней он шел с проводником. Но тот оказался человеком ненадежным и попытался избавится от попутчика, лишив его жизни. Паломник спасся, зато потерял дорогу, и долго бродил по пустыне без воды, запасы которой он нечаянно пролил на жгучий песок. Спас странника конь, который шел к водопою, увязавшись за ним, монах вышел к источнику с водой. Отдохнув, он отправился к оазису Хами, от которого до гор Тянь-Шаня было уже не так далеко.
Переходя из селения в селение, Сюаньцзан общался с местными жителями, рассказывая им о буддизме. Люди с удовольствием слушали монаха, а одному из местных правителей так пришлись по душе его рассказы, что он решил оставить его при себе.
Монаху пришлось отказаться от пищи, чтобы его отпустили. Хан Турфана оценил самоотверженность путешественника и щедро наградил его, обеспечив всем необходимым для долгого пути. С ним теперь путешествовал целый караван. Также хан написал страннику охранную грамоту, которая должна была обеспечить его безопасность и поддержку в других землях.
Прейдя перевал в горном Тянь-Шане, путники стали спускаться в долину, но снег и непогода сделали этот спуск неимоверно тяжелым. Эти 100 километров пути стали последними для троих спутников Сюаньцзаня и десятка вьючных животных, подаренных ханом. Наконец, путники спустились к Иссык-Кулю. Здесь погода была намного теплее, и они смогли отдохнуть и согреться.
Дальше дорога вела их по путанной местности, где вскоре будут ходить караваны с товаром, а дорога эта запомнится потомкам, как Великий шелковый путь. На этой дороге стояло селение Токмок, которое со своей крепостью станет форпостом Шелкового пути. Здесь в 628 году Сюань-Цзянь встретил Тюнджабу-хана –Великого правителя Западных тюрок. В его свите было 200 всадников, одетых в меха и полотняные одежды, а сами лошади поразили китайца своей осанкой и редкой породой.
Передав хану дары и письмо турфанского хана, путешественник получил теплый прием. В его честь хан закатил пышный обед, а монах провел службу по буддийскому обряду, чем поразил гостеприимного хозяина. Через время Сюаньцзан продолжил путешествие, держа курс на нынешний Афганистан и Пакистан, бывшие тогда под властью тюрок.
Путь его лежал через Ташкент и Самарканд (Мараканд) — это были самые дальние пункты его путешествия. Самарканд в то время уже был большим торговым центром. Город был столицей государства Согдиана и правил им Тон-ябгу, которому из религий был ближе зороастризм. Поэтому он не воспринял восторги Сюаньцзаня по поводу буддизма, но со временем и его покорил спокойный и приветливый характер умного монаха.
Покинув Самарканд, Сюаньцзан направился в Бактрию. Там он посетил древний город Балх, где, в своё время, готовился к походу на Индию Александр Македонский. После прихода сюда греческого войска, культура местных селений стала значительно отличаться от соседних областей, поэтому путешественникам было интересно посмотреть на этот симбиоз. Здесь они провели около месяца, изучая быт Кушанского царства.
Впереди снова были горы и трудный переход через заснеженный Гиндукуш. Перевалив через горный хребет, путешественники спустились в долину Бамиана (Афганистан). Там их встретило изображение Будды, вырезанное на отвесной скале. Это было первое в мире гигантское изображение божества, высота которого достигала 53 метра. Уже в наше время, 18 лет назад, ее намеренно уничтожили талибы, подложив взрывчатку.
Паломники и сами не раз становились целью для местных банд, которых здесь было большое количество. Грабители однажды даже попытались сжечь монаха вместе с его поклажей. Это было около известного столба в Айодхьи. Монах считал, что тогда его спас Будда.
Впереди путешественников ждали Черные горы и город Кабул. Монах вспоминает, что здесь впервые он увидел индийских жрецов брахманов и оценил их знания и ум. Тогда долина Бамиана являлась центром буддизма. Здесь было более десяти монастырей.
Но путь странников вел их на северо-восток Индии. Эту страну монах описывает достаточно подробно. Ему здесь интересно все, начиная от быта и одежды, нравов и способов торговли до письма, климата и даже почвы – все это описано в его работах.
На чужбине автор повествования не забывает о своем долге перед родиной, и составляет подробный отчет о положении дел в этой стране и соседних державах. Его подробные описания позволили через тысячи лет найти остатки гигантской ступы в Пешаваре.
Позже его повествование переходит на боле близкие для него темы. Он описывает индийские практики, записывает истории из жизни Будды, легенды и философские размышления. Добравшись, наконец, до дерева Бодхи, где Будда достиг просветления, монах упал к его корням и разрыдался. Позже он красочно описывал свое состояние, которое пережил в тот момент.
На путешествие по Индии у паломника ушло 5 лет. Он вспоминает как пришел в Наланду – монастырь, где монахов учили грамоте, логике, философии, математике, астрономии, медицине, санскриту и литературе. Кроме этого, там практиковались религиозные ритуалы.
Все это монах с жадностью постигал два года. После успешного завершения учебы монастырь подарил ему паланкин и живого слона, на котором можно было бы передвигаться по стране. Это было кстати, так как путешественник собрался посетить святые места, расположенные за 1,6 тысяч километров.
Сюаньцзан успел побывать и у известного царя Харши, который стал последним великим буддийским правителем Индии. Позже в стране укоренится индуизм и ислам. Сюаньцзан поразил царя своими знаниями, и тот устроил коллоквиум, пригласив на него местных правителей из 18 областей и 5 тысяч монахов, 3 тысячи из которых были буддистами.
Путь на родину
В 643 году, получив от царя ценные подарки, слона и воинов, монах отправился на родину. Он прошел почти тот же путь, что и в вначале. Позже по этому пути в дорогу оправится другой путешественник Марко Поло.
На реке Инд их застал шторм и пришлось делать копии с намокших записей. В другой реке утонул слон, когда на караван напали грабители, так что путь по Памиру проходил без слона. Переправившись через горный хребет Мустаг-ата высотой 7546 метра, путники спустились в пустыню Такла-макан и дошли до Кашгара – оазиса на краю пустыни. Дальше дорога повела их на Хотан, где останавливались караваны с товаром, следовавшие по Великому шелковому пути.
О своем возвращении монах предупредил императора, и был удивлен, что тот не гневается на него. Путешественника встречали, как героя, хотя сам император отсутствовал, так как был в это время в военном походе. За то, остальные придворные устроили целое шествие, а монахи вышли помочь нести книги, которых было 657, и различные ритуальные безделушки. Народ приветствовал паломника, сумевшего преодолеть горы и пустыни, чтобы собрать и донести до них таинство загадочной религии.
Для книг, привезенных монахом, в Сиани была выстроена пагода «Диких гусей» высотой в 64 метра, состоящая из десяти ярусов. Сюда же отправился труд путешественника, который он написал по заказу императора, где в подробностях описал все свои приключения и страны, которые прошел.
Книгу назвали: «Записки о западных странах, составленные в правление великой династии Тан».
Некоторые рассказы из нее постепенно превратились в легенды, обрастая невероятными подробностями, по ним сняты фильмы и даже мультфильмы, один из которых (Путешествие на Запад) повествует об отважном монахе и царе обезьян Сунь Укуне.
Царь обезьян Сунь Укун 2. Путешествие на Запад (русская озвучка)
Если вам интересна эта статья — поставьте ей лайк. Это поможет каналу расти и развиваться, а новые статьи будут чаще показываться в вашей ленте. Также буду рад, если вы подпишетесь на мой канал.
Хотите обсудить статью и пообщаться с автором? Жду вас в комментариях!
