Кант, по своему, верил в возможность бесконечности познания, но абсолютное знание он не связывал с возможностями, которые доступны человеку. Он, как и большинство ученых и философов сейчас, не допускал, что абсолютное знание может быть абсолютно простым и доступным человеку. Подобная простота оказалась той максимой, которую, вероятно, узрел своей интуицией Ницше, настаивая на своем «вечном возвращении», которое, как считают многие, в конечном счете, и лишило его разума. Но на самом деле безумие Ницше – это безумие, которое скрытно содержится в самой немецкой классической философии, которое дремлет в ней и может стать причиной неразрешимого кризиса мышления у любого человека в будущем. Ницше на уровне интуиции разглядел эту опасность и именно поэтому стал отвергать мораль, науку, религию, одним сломом все, что составляло культуру мышления, свойственную разуму людей уже его времени. Это происходило в таких «нефилософских» формах, которые его вели от бессилия изменить что-либо к безумию и необходимости быть антиподом Канта. Они были идейные противники, а их противостояние отражало наступивший кризис немецкой классической философии. Ницше не был ни математиком, ни философом в привычном смысле, а поэтому предпочитал афоризмы и краткие суждения. Сам стиль философствования Ницше и Канта резко различался. Кант заложил основы немецкой классической философии и обязан был быть не только строгим и наукообразным в своих суждениях, но и, в известном смысле, миссионером. Кант был гениальным создателем новой философии и миссионером одновременно. Как гениальный философ он чувствовал и понимал, что любое новое, если хочет рассчитывать на дальнейшее развитие, обязательно несет с собой собственное отрицание. Но как миссионер Кант промолчал об этом, а поэтому Ницше был вынужден заявить об этом же «сумасшедшим» образом, оставшись в истории непримиримым критиком и ниспровергателем философии.
